胡大海：读书少也可以是儒将，一武将却死于太过相信仁义

明朝的开国勋臣中读过书的将领非常少，但是从徐达、常遇春到汤和、胡大海，这些将领却都表现得温文尔雅。既有武将的勇猛无畏，又有文臣的风度翩翩，称之为儒将一点都不为过。这也是明初的一个非常有意思的现象。而这种现象的出现应该与朱元璋对于儒学的提倡和重视有莫大关系。所谓上有所好，下必甚之。朱元璋的团队深深地打上了朱元璋的烙印。以武入文，融文入武，这其实也是朱元璋能够从一介布衣成为开国皇帝的重要原因。在这些儒将中，胡大海是其中比较突出的一位。

胡大海常常跟人念叨一句话：“我是武将，没有读过多少书，行军打仗只知道必须坚持三个原则：不杀人，不掳掠妇女，不毁坏百姓的房屋。”这三点用儒家的话说就是仁义。所谓仁义，其实就是以人为本。仁者，人也。做任何事，首先考虑别人的感受，从别人的立场来思考问题，以别人利益作为主要出发点行事。放到治理国家上来说，仁义表现为仁政。仁政的出发点就是个人的集合体，百姓、民。仁政者，以民为本。用到行军打仗上来说就指仁义之师，仁义之兵。用到一军统将上来说，就是指儒将。

胡大海行军始终坚持这三点。他所到之处，不管是百姓，还是将领，望风归附者非常多。攻占诸暨，万户沈胜降；下严州，蒋英、刘振、李福自桐庐来归顺。将领只要有可取之处，胡大海一般都会留在身边，给予重用和充分的信任。

张士诚大将吕珍攻打诸全，胡大海当时正镇守宁越之地，率兵前往救援。吕珍筑堤坝引水灌城，胡大海反过来将堤坝占领，引水灌吕珍军营。双方都有些苦不堪言，于是吕珍与胡大海谈判，协议撤军，互不侵犯。随军郎中王恺建议道：“吕珍乃是狡猾之徒，不可信任，不如趁其撤兵时偷袭他，一举将其歼灭。”胡大海则坚持按照双方约定行事：“言出而背之，不信；既纵而击之，不武。”不信不武，不仁不义之事，胡大海坚持不做。这件事让胡大海赢得了莫大的威名，他在浙江一带的威信也越来越大。

张士诚

当时朱元璋与陈友谅、张士诚攻伐不断，每占领一城，军队的粮草主要便从当地百姓中征发。有时遇到城池几易其手，百姓苦不堪言。朱元璋军当时所征的这种军粮，被称为寨粮。胡大海年年行军在外，处处攻伐，深知此事对百姓造成的伤害，于是便向朱元璋建议，将寨粮取消。

胡大海行事重视原则，在乎信用，讲求仁义，但是这也成为了他的一个软肋。所谓物极必反，事有两面。他最后英年早逝，被人偷袭至死，甚至后代断绝，与此有莫大关系。

他占领严州后来投靠他的蒋、刘、李三人，其实心怀鬼胎，并是真心投靠。胡大海喜欢他们骁勇善战，所以留在身边辅助自己。三人经过一番策划，抓准了胡大海的性格，确定胡大海不会对他们再有防备。这天，三人邀请胡大海到八咏楼观弩。胡大海来到楼中，蒋英让他的心腹假装向其告状，诉说蒋英的各种过错和不法之事。胡大海一时有些懵，因为蒋英就站在旁边。当面申诉，还是有些出乎意料。他下意识地回头看蒋英，蒋英突然从袖中甩出铁锥，向其头顶打去，瞬间胡大海便脑浆迸裂而亡。随后他的儿子胡关住也被三人杀死。至此，胡大海绝后。

朱元璋

胡大海之所以这么轻松就被杀，主要原因是他对这些降将没有防备。他相信以真诚和信义待人，别人就会以同样的方式对待自己。他的想法其实有些理想化了。所谓兵者，诡道也。战乱年代，群雄割据，互相攻伐不断，间谍往来不绝，哪来的诚信可言？太过于拘泥仁义，最后的结果就是思维僵化，缺乏危机和防备意识。出门行走，身边却没有亲信护卫。对于降将，却没有提防心理。他若不被刺杀，实在对不起兵家之道。这一点上，胡大海要比朱元璋逊色的多。朱元璋也重儒学，但是他能够出入儒学。进得去，出得来，不会受到儒学的拘泥和束缚。所谓各色学说都是工具，掌控天下，才是根本。

参考文献：《明史》。

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