三神入唐刺玄宗，杨贵妃为何在日本传说中,成了护国的女刺客?
至德元年六月，仓皇出逃的唐玄宗一路西奔，銮驾逃至马嵬坡处。
此刻，玄宗驻足东望长安，残阳如血，失去帝国控制的唐玄宗感到分外沮丧，他是怎么也没想到，自己竟会成为第一位被逼逃出长安的大唐君王。
当年北面吉利可汗率领百万突厥狼骑进犯，长安危亡在即，即便如此，昔日的太宗皇帝都没有退缩，人家誓死守卫国门，而自己却最终选择了怯懦逃亡。
丢人呐，正当唐玄宗还沉浸在自怨自艾当中之时，一场更大的悲剧正慢慢笼罩到了玄宗的头顶。
禁军的愤怒突然爆发了，落魄的大哥和一群早已不爽的小弟们一起赶路，这途中，自然会发生一些意想不到的事情。
不久，杨国忠、韩国夫人、秦国夫人等几个血肉模糊的尸身被扔到了唐玄宗的眼前。一群杀红眼的将士们手握刀戟，冷冷地盯着唐玄宗，让他给大家一个心安——杀掉杨贵妃。
面对即将失控的局面，唐玄宗只得狠了狠心，下令将陪伴自己多年，与自己恩爱非常的杨贵妃赐死。
杨贵妃，这个心思单纯、艳丽绝伦的女人，就这样被面前的那个胆怯三郎给抛弃了，一缕香魂，最终零落辗作尘，这结局着实令人惋惜、痛心不已。
记得小时候在看电视剧《唐明皇》之时，特别抵触看杨贵妃死这一段，虽然知道电视的结局，内心却依旧希望存在一个让杨贵妃不死的理由或可能。
这么美丽的女人，如此悲惨的结局，自然也让古代很多世人难以接受，而后来日本方面逐渐出现了贵妃未死，最终逃亡日本的传说，虚虚实实，让人既感怀疑又觉欣慰。
那么，杨贵妃真的逃到日本去了吗？为何杨贵妃去日本的传说会如此广泛流传呢？
《长恨歌》的魅力，为传说提供了梦幻的源头
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子，中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
在白居易的《长恨歌》中，提及了这么一段传奇故事。
安史之乱后，唐玄宗孤零零地回到长安宫殿之内，物是人非，满目荒凉，年老的唐玄宗思念杨贵妃不已，便委托了一个道士上天入地寻找她的灵魂，最终道士打听到东海仙山之上有一名太真仙女，一去看，果然是贵妃本尊。
白居易在唐朝那可是超级流量大IP，上到孤老下到孩童对其诗篇无不喜爱，而东面的日本对唐朝文化本身就膜拜不已，因此对于白居易这种superstar，自然更是超级狂热。
有着庞大粉丝群的白居易，每出一张“专辑”，传入日本便会引起不小的轰动，而《长恨歌》的普及率，又大大超出了所有人的预料。
在日本，你不知道李白，好吧，你不知道杜甫，也行，但你若说你不知道白居易，恐怕很多人都会惊叹，讲真，你是认真的吗？
《长恨歌》在日本有多欢迎？
从平安时代就传入日本本土的《长恨歌》，对日本本土文化顿时造成了巨大的冲击效果。
诗词魅力、名人效应、八卦花边、宫廷内幕，《长恨歌》内包含了太多的吸睛元素，不想火都不行。
明明相爱的人却不能在一起，千余年前的《长恨歌》走的就是最具杀伤力的“韩剧”路线，想想我国九十年代的韩剧热，当时的人们追剧有多狂热，就能想到古代日本社会对《长恨歌》的痴迷。
宇多天皇曾专门命宫廷画师为《长恨歌》绘制图画画册，并专门请诗人纪贯之用和诗和汉诗配图留念收藏。
紫式部的《源氏物语》开卷引用的便是《长恨歌》里的文字和故事。
而平安时期的不少文学小说，如《今昔物语》、《枕草子》、《更级日记》等无不深受其影响，后面镰仓时代、室町时代的《平家物语》、《保元物语》、《太平记》里也多有《长恨歌》的痕迹。
有着这么多日本作者、文学的加持，自然使得《长恨歌》成为了日本家喻户晓的一个故事。至于历史上杨贵妃到底死没死其实已经不再重要了，很多人都已经认定了，杨贵妃没死，最终在海外仙山所居住着。
既然是海外仙山，蓬莱是仙山，那么不远处的日本有没有可能呢？至少日本国内，就有不少人开始想象，日本确实有可能的。
那么杨贵妃到日本的传说到底是怎么回事儿呢？
流落到日本的杨贵妃，还留下了自己的后代？
受《长恨歌》的影响，杨贵妃避难日本的传说开始传播开来，说是陈玄礼不忍杀死美丽的贵妃，最后将一个与之相貌相似的宫女勒死充数，而真正的杨贵妃则被日本留华僧侣，阿倍仲麻吕掩护着，最终逃出大唐，漂洋过海，来到了日本。
在久负盛名的久津版传说里，杨贵妃乘坐遣唐使的船只在途中遇到风浪，最终乘坐小舟漂流到了山口县久津上岸，最后染病身亡，被安葬在了当地。
唐天宝十五年七月，唐土玄宗皇帝之爱妃杨贵妃坐空鲈船，漂至吾村唐渡口，不久死去。村民将她葬于当寺境内。为令皇帝心死，贵妃之灵前往中国，数夜立于梦枕，皇帝知贵妃已死。——《二尊院由来》
就因为有这个传说，后来日本明星山口百惠还蹭了一把热度，说是自家族谱上显示自己是杨贵妃的后人，虽说山口百惠确实长得天生丽质，但说杨贵妃在日本留了后代，于情于理都难以令人信服。
当年杨贵妃跟着唐明皇那么多年都没有子嗣，如果说是因为玄宗年迈所致，当初人家可是跟过寿王李瑁的，寿王自从跟杨贵妃分手后，后来可是生了不少孩子。
这也从侧面证实了杨贵妃在生育方面可能有问题，因此贵妃获救上岸，然后留下后代的说法，实在是牵强难以令人信服。
对于这种说法，日本本土之人也有过一些质疑之声，当年长州藩毛利敬亲曾提出质疑，就曾在其编制的《风土注进案》就曾说：“皇朝有杨贵之姓，此姓之墓被传为杨贵妃或杨贵某，后来人想起杨贵妃 ，所以讹传下来。”
因此，杨贵妃逃亡日本的可能性并不高，不过除了杨贵妃逃难的传说，还有一个更刺激的版本，三神入唐刺玄宗，这可就直接颠覆了国人的想象。
最刺激的版本，三神入唐刺玄宗
中世纪的日本文学之中，杨贵妃的形象被再次神化，其被描述成了维护国家，化身入唐的热田明神。
李唐玄宗集其权威，欲攻日本，时日本大小神祗评议，请热田神生杨家为杨贵妃，以乱玄宗之心，夺其攻日之志。马嵬坡后贵妃失散，乘船抵尾州智多郡宇津美浦，复归热田宫。——神道书《云州樋河上天渊记》
谚云，唐时日本屡供方物，方物少则杀来使，玄宗欲灭日本，热田明神乃日本武尊，此尊化身杨贵妃，住吉明神为禄山，熊野大神为国忠，入大唐以灭玄宗。——《长恨歌画卷》
而且这种热田明神化身杨贵妃，入大唐灭玄宗的说法在，日本文学之中还不在少数。其中镰仓时期最为狂热，大量书籍都宣称杨贵妃是热田明神的化身，为了守护日本才前去大唐惑乱对方。
然而仔细回看这段历史，却不难发现，唐玄宗时期中日关系其实比较平稳，距离最早一次中日之战也是九十多年前的白村江之战了，日本对大唐恭恭敬敬，说此时唐玄宗想要攻击日本，并无史料记载支持此论点。
那么为何镰仓时期会有这样奇葩的传说呢？
这跟当时元朝两次大规模攻日本有着很大的关系，虽然元朝几次渡海进攻最终宣告失败，但彪悍的元军，密密麻麻的战船还是给当年整个日本上下，留下了很深的心里阴影。
倍受刺激的日本心理上成为了受害者，因此文人墨客们便将杨贵妃的故事进行神话加工，成为了后来热田明神在玄宗时期曾经拯救过日本，从心理上再次征服一次华夏，属于典型阿Q精神。
你元朝挺牛啊，没事儿隔着大海跑过来揍我，但你可别忘了，当年我们的大神可是专门去乱过大唐的。千万别惹毛我，我们的那些大神，厉害着呢！
从日本国内杨贵妃的两种形象来看，当年的杨贵妃应该还是在马嵬坡香消玉殒了，只是人们在内心希望她能逃过一劫，跑到蓬莱仙山也好，哪怕是跑到日本，只要能活着，就能给人以安慰。
然而历史总是给人留下深深的遗憾，正如《长恨歌》中所言，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，历史向来如此，不如意事太多。