欧阳修《朋党论》，透露出中国文化的规矩之道
大凡君子与君子，以同道为朋； 小人与小人，以同利为朋： 此自然为理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。 其故何哉？ 小人所好者禄利财货也。 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也； ——欧阳修《朋党论》
自古以来，除了血缘和夫妻关系，我们基本上都有面临交际交友的选择和需求，传统相声里有个段子叫《朋友论》（也叫《托妻献子》）虽然是恶搞这段关系，但是在相声艺人理不歪笑不来的解构下，相信谁也不会认同里面讽刺的这种伪朋友的价值观。郭德纲和于谦的精彩表演让我们捧腹不已的同时，其实它的内核是不希望大家交到伪朋友，也希望做人要有一定的规矩。
在现实的生活中，我们没有办法去对任何人提出过高的道德要求，而且谁也不具备火眼金睛能一样分辨善恶，需要时间去考验，所以在这个过程中，反而自我的约束比之侃侃而谈更加有意义。
当年宋仁宗时，范仲淹、欧阳修等因议论朝政又反对吕夷简要废郭皇后之议，乃被吕夷简诬为朋党而加以贬谪。自此朋党之争，延续多年。庆历三年，仁宗起用范仲淹，政敌又再次以“朋党”之罪名攻击他，于是欧阳修作《朋党论》一文呈献给宋仁宗。
从某种意义上来，朋友还是一对一的关系，朋党则是否有成群结队的感觉。其实欧阳修分析了朋党之说自古有之，君子、小人都可集结为“朋”“党”。凡小人之朋得势，就会以朋党为名排斥君子之朋，国必乱亡，要求宋仁宗以历史上的兴衰治乱之迹为鉴，“退小人之伪朋，用君子之真朋”。欧阳修站在了国家和政治的高度，阐述了它的利弊。今天再来对这篇文章，你会发现抛开当时的政治环境，其实他透露出中国文化交友中的规矩之道。值得我们去深思和反省。
时代的更迭，我们的文化有传承也有变更，学习和运用传统文化，我们还需要更多的去了解。比如朋友二字，古代人分开来说的，在《易·兑》中有一句：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“同门曰朋,同志曰友。”其实意识已经很明显了，同门、同师为朋；同志为友。按此划分，朋为同学，友则是同道。今天我们如果曾经是同学，那么可以称作朋，后来发现志同道合，志趣相投的人则可以为友。但是实际上，已经没有用这样的方式来区分，反而是把朋友合并了说了。
自古以来，朋友二字重者千金，轻者鸿毛。有人因此得遇良友，从此事半功倍；而有人误交损友，搞得身边名利。则是没有弄懂这个朋友的规矩之道。
隋朝王通《中说·礼乐篇》有一句至理名言：以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。很好的诠释了这样一种并不靠谱的朋友观。就是说，以权势作标准交朋友的，权势失去了，交情也便随之断绝；以利益作标准交朋友的，利益穷尽了，交情也随之结束。
所以在《朋党论》中欧阳修这样告诉我们：品德不高尚的小人，是以贪财图利汇聚一起的，他们没有共同的信念。有利可图就一团和气，无利可图就一拍两散。这种人聚集在一起，我们不能称他们为真正的朋友，他们不是志同道合的人。
而志趣高尚的君子不同，他们有自己的操守气节，是以“治国平天下”为目的而展开合作的。为了国富民强的“天下大同”，他们愿意夙兴夜寐，奋斗终生。君子的友谊深远而绵长，举动于国家百益而无一害。
或许现实生活中，我们大多数人没有办法站在如欧阳修这样的高度，但是我们却可以让自己变得更加明朗一些。与其对朋友去假设，不如先看看自己能否做到真正的朋友和应该遵循的规矩。
记得郑渊洁曾经说过：亲人是骨肉相连的关系，朋友则是车与车之间的关系。我们一起上路可以同行，可以跟车，甚至可以超越，但是就是不能挨的太近，要遵守交通规则，没有规则的路上，再好的驾驶技术都会事故频发，无法避免。因为你进入一个无规矩的区域，你的所以信条都将形同虚设。那么中国的朋友相交我们应该了解和遵守哪一些合乎法则的规矩呢？
我个人认为不管是获取和成为别人的合格的朋友，二者之间必须是三观相近，脾气相投，人品靠得住，还要通过时间的深沉，双方之间有了一种叫做情义的东西。
有一部分人，把朋友随便的如同现在称呼先生和小姐一样脱口而出，初次相遇酒酣耳热后，更是称兄道弟，恨不得歃血为盟，百般承诺，千遍发誓。这样的人，不是喝大了不靠谱，就是在用世故和圆滑在逢场作戏。但是实际上，清醒的人是不会被蛊惑，不过也总有一些天生好演戏的人，让人难辨真伪。不过朋友在你顺利的时候是看不出来的。当你遇到一些不顺利，特别希望朋友能站出来，那时候你会发现朋友特别少。
这个时候你千万不要去抱怨和居然，清代大学者孙星衍撰写的一幅楹联里就曾经说过：莫放春秋佳日过,最难风雨故人来。一个人要不断跟自己做斗争，千万不要跟其他人的人性做斗争，你不但争不赢，还搞得一身伤。无独有偶，我们说的风雨最难故人来的朋友观，在西方人奇奥佛拉斯塔也说出了类似的话语：当你身处顺境，只在接受邀请才来访的人，才是真正的朋友；而当你身处逆境，不邀自来的人，才是真正的朋友。
朋友帮你是情分，不帮你是本分。即便是曾经对他付出，也不要想着有一天他就一定会对你有所回报。因为你在交往的过程中，你就应该明白一点，锦上添花自古多，雪中送炭有几何？君子之交淡如水，小人之交小人之交甘如醴，在你一开始自己就要有教养，有素质高，而且心胸豁达，你才能交到同样的朋友，而和这样贤明的人做朋友，你们的友情就如同水一样平淡，不受利益干涉并且非常坦诚，当你真的遇到困难的时候，即便他们不能完全帮你解决，但是他们会给你想办法，会对你进行支持和鼓励 。
而和那些心胸狭隘，勾心斗角，狼狈为奸的人交朋友，这样的友谊虽然甘甜如醴，但迟早会产生利益纷争 。所以庄子在他的《山木》阐明了朋友之交，源于互相宽怀的理解。互相不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人。并且也告诉我们一定要慎友。
中国传统文化里，慎字文化是非常重要的一种符号，慎独，慎友，慎行，慎终追远。都体现在一个自我能掌控的范围内。我们的文化不管通过哪一个层面，都必须自己内心得到坚定和充实，才能接近完美和平和。所以的外因的影响，不过是对自我修炼的一种磨砺。
所以当你失意了甚至永远没有了翻身的机会，却及时出现在你身边、抚慰你心灵、给你帮助，仍然像亲人一样对你不离不弃的那些人，才是真朋友。然后你要渴望这样的朋友能出现在你身边的时候，先反思一下自己能不能也能成为这样的人。
人生在世，不如意之事十之八九，但是往往这些不如意还是自己内心的茫然所造成的，因为我们自己没有把自己的心态和品格给修炼好，所以我们才会有那么多的抱怨，我们对待朋友的关系，也正因为自己的奢求，变得狼狈不堪。其实想要拥有一种相互的信任，就要接受平淡生活所带来感受，它其实是一种宁静与幸福，'淡'其实也是生活的味道，它就是时间给我们验证出来的朋友味道；最主要的是'淡'如平静的水，而不是汹涌的波涛，所以只有当你理解了真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，你才能够拥有和接受和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任、像水一样的清澈透明的友谊。
所以《增广贤文》里：无求到处人情好，不饮任他酒价高。其实就是
一种非常高的境界，只要你能做到，一生中才真的无怨无悔。