慢读|老子《道德经》第二十二章
《道德经》全文朗读（原文完整版） 音乐： 中国传媒大学张鹂 - 《道德经》全文朗读
《道德经》
第二十二章
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[原文]
“曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。”
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，
岂虚言哉！诚全而归之。
[译文]
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
马王堆版《道德经》
曲则全，枉则正，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自视故彰，不自见故明，
不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉！
诚全归之。
[译文]
曲折行事，往往可以得到圆满的结果；屈伏不争，往往可以造就中正的状态。低洼可以造就盈满，老旧可以造就新颖，追求的少则容易有所得，追求的多则容易陷入迷惑。所以圣人执守这个原则，用以治理天下。不被自己的眼光所局限去看待事物，因而道理得以彰显；不被自己的成见所局限去认知事物，因而真相得以显明。不自我夸耀，故而有功；不自认高贵，故而为长。正是因为不争，天下无人可与之相争。古人说的“曲全”这个道理，可不仅仅只是一句空话，而是真的能够得到至善完满。
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王弼《道德经注》
曲则全，
不自见，则其明全也。
枉则直，
不自是，则其是彰也。
洼则盈，
不自伐，则其功有也
弊则新
不自矜，则其德长也。
少则得，多则惑。
自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本，故曰得也。
是以圣人抱一为天下式。
至真之极，不可得名，无名则是其名也，自古及今，无不由此而成。故曰自古及今，其名不去也。
以阅众甫。
一，少之极也。式，犹则之也。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
苏辙《老子解》
曲則全，
聖人動必循理，理之所在，或直或曲，要於通而已。通故與物不迕，不迕故全也。
枉則直，
直而非理，則非直也。循理雖枉，而天下之至直也。。
窪則盈，
衆之所歸者，下也，雖欲不盈，不可得矣。
弊則新，
昭昭察察，非道也。悶悶，若將弊矣，而日新之所自出也。
少則得，
道一而已，得一則無不得矣。
多則惑矣。
多學而無以一之，則惑矣。
是以聖人抱一為天下式。
抱一者，復性者也。蓋曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，皆抱一之餘也，故以抱一終之。
不自見，故明；
目不自見，故能見物；鏡不自照，故能照物。如使自見自照，則自為之不暇，而何暇及物哉。
不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
不自見，不自是，不自伐，不自矜，皆不爭之餘也，故以不爭終之。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠全而歸之。
世以直為是，以曲為非，將循理而行於世，則有不免於曲者矣，故終篇復言之曰：此豈虛言哉，誠全而歸之。夫所謂全者，非獨全身也，內以全身，外以全物，物我兼全，而歸復於性，則其為直也大矣。
谦也。月谦先曲後全明，学道反俗，当时如曲不足也，後亦令明。
“枉则正。”
枉亦曲也，曲变则正。学道反俗，独自勤苦，当时如相侵枉也，後致正。
谦虚意也。行无恶，其处空。道喻水喜归空居恶处，便为善，炁归满故盈。
物弊变更新，学道羸弊，後更致新福也。
陈力殖穀，裁令自足。天与之，无基考可得福，多望不止则或，或耶归之也。
一，道也。设诫，圣人行之为抱一也，常教天下为法式也。
明者乐之，就诫教之，不乐者墨以不言。我是若非，勿与之争也。
圣人法道，有功不多，不见德能也。
恶者伐身之斧也。圣人法道不为恶，故不伐身，常全其功也。
圣人法道，但念积行，令身长生。生之行，垢辱贫羸，不矜伤身，以好衣美食与之也。
圣人不与俗人争，有争避之高逝，俗人如何能与之共争乎？
谦曲後全，明非虚语也。恐人不解，故重申示之也。
晋公子重耳出亡，过曹，无礼焉。
晋公子重耳流亡国外，经过曹国，曹国君对他很不礼貌。
厘负羁之妻谓厘负羁曰：“君无礼于晋公子。吾观其从者，皆贤人也，若以相夫子反晋国，必伐曹，子何不先加德焉？”
这时，厘负羁的妻子对厘负羁说：“我们的国君对晋公子重耳相当不礼貌。但我观察到跟随重耳公子流亡的几位都是贤人，如果这些人能帮助重耳公子回到晋国执掌朝政，必定会讨伐我们曹国的。你为何不乘现在先给晋公子重耳施加恩德呢？”
厘负羁遗之壶餕而加璧焉，重耳受其餕而反其璧。
于是厘负羁遵照妻子的话给重耳他们一壶稀粥和璧玉。
及其反国，起师伐曹，克之，令三军无人厘负羁之里。
重耳他们接受了稀粥而将璧玉退回给厘负羁。等到重耳他们返回晋国并执掌朝政后，就发令讨伐曹国，在攻克曹国以后，特地命令三军不许侵扰厘负羁所居住的里巷。
故老子曰：“曲则全，枉则直。”
所以《老子》说：“委曲反能保全，屈就反能伸直。”