【读论语】学而第七章 修身大能

《学而》的第七章。

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏是孔子的一个学生，原名卜商，比孔子小44岁。

“贤贤易色”，这句话虽然只有四个字，但是比较难理解，第一个“贤”是名词作动词用，指的是尊重贤人；第二个“贤”是名词，贤人。“易色”，“易”是意动用法，把什么当成简单的、不在乎的、不注重的事；

“色”，指的是外貌脸貌。有人说，这里是讲选择老婆的标准，“贤贤易色”，选老婆或者看待自己老婆的时候，要注重内在的贤德，而轻视外在的相貌。这当然延伸出来的。

孔子讲的“巧言令色，鲜矣仁”中的“色”，和这里“贤贤易色”的“色”，其实指的是同一个意思，两句话的道理也一样，就是与人相处的时候，我们不能过分注重外貌；不能因为一个人满脸都是尊敬，就以为他是非常忠诚的。我们要注重内在，透过脸上的表象看到内心的本质。

尤其是做领导的，有一大帮手下，有一些人好像不尊敬，有一些人格外尊敬你。这时候就要头脑格外清醒才行，不能因为有些人格外尊重你，就认为他忠心耿耿、办事得力，那些表面上和你关系很疏远的人，就以为他什么也不干，甚至怀有二心。

很可能，和你关系比较疏远的这些人，反而是你的得力骨干。我们都知道一句话，君子之交淡如水。真正的君子之交，是不会表现得那么亲密的，凡是和你过度亲密，勾肩搭背，恨不得把一切都献给你的这种人，反而很可能怀有异心。

齐桓公的宠臣易牙，把自己的儿子杀了，做成肉饼送给国君吃，得到了齐桓公的信任。反而到最后害死齐桓公的，就是这样的看起来忠贞不二的小人。

我们看人不能光看外貌，要透过外貌去看他的内心，看他的本质，看他的品德。

“事父母能竭其力”，我们古代讲“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”。孝顺父母的时候竭尽其力就好，不用比谁给父母钱多，谁给父母的钱少。父母的几个孩子，有的过得好，有的过得不好。逢年过节，有的孩子给1万块钱，有的孩子可能100块钱都拿不出。你不能说拿1万元的就是孝子，拿不出100元的就是不孝。

有可能啊，拿出1万块钱给父母的，1万块钱对他就是九牛一毛，反而拿不出100块钱的，可能100块钱就是这个孩子的所有的家产。那谁更“孝”呢？我们判断的标准，是谁尽了全力。这样，我们甚至可以说，拿钱少的孩子可能更孝顺，因为他奉献出来的是他的全部。

“君能致其身”，就不再多讲了，封建时代讲究对皇上唯命是从，“君叫臣死，臣不敢不死”，那就是能致其身。

“与朋友交，言而有信”，朋友相交，最重要的就是言而有信。一个人言而有信，就值得信任；值得信任，这样的朋友才能长久。

我们想象一下，有这样一个人：他在家里面，不在意老婆长得漂亮不漂亮，而是注重有没有品德；与外人相处的时候，能够透过现象看本质，透过脸貌看到一个人的内心，看人不会出现偏差；孝顺父母，能尽其力；报效国家，能够奋不顾身，忠孝两全；与朋友交言而有信，朋友遍天下。这样的人，简直就是完人。所以子夏说“虽然未学，吾必谓之学矣。”虽然他说他没有上过学，没有什么学问，但是我觉得他才是真正的有才学、有大学问的人。