译注促织（一）
译注促织（一）
【作者】 蒲松龄 【朝代】清 宣德间﹝宣德，是指明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基的年号，起止时间为宣德元年（1426年）至宣德十年（1435年），明朝时期使用该年号共计十年。﹞，宫中尚促织之戏【促织是蟋蟀的别名。蟋蟀生性孤僻，一般的情况都是独立生活，绝不允许和别的蟋蟀住一起，雄虫在交配时期也和另一个雌虫居住在一起，因此，雄虫彼此之间不能容忍，一旦碰到一起，就会咬斗起来，主要爭夺交配权。当两只雄虫相遇时，先是竖翅鸣叫一番，以壮声威，然后即头对头，各自张开钳子似的大口互相对咬，也用足踢，常可进退滚打3~5个回合。一只雄性蟋蟀可与多只雌蟋蟀同居。蟋蟀利用翅膀发声，在蟋蟀右边的翅膀上，有一个像锉样的短刺，左边的翅膀上，长有像刀一样的硬棘。左右两翅一张一合，相互摩擦。振动翅膀就可以发出悦耳的声响。】，岁征民间﹝每年都要向民间征收﹞。此物故非西﹝中国西部地区﹞产；有华阴令欲媚﹝巴结；讨好。﹞上官，以一头进，试使斗而才﹝有才能的蟋蟀。﹞，因责﹝索取﹞常供。令﹝华阴县官﹞以责之里正﹝中国春秋战国时的一里之长，明代改名里长。﹞。市中游侠儿﹝无赖之徒不务正业的人﹞得佳者笼养之，昂其直，居为奇货﹝捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，﹞。里胥猾黠﹝管理乡里事物的公差﹞，假此科敛﹝摊派﹞丁口﹝成年男子。﹞，每责一头，辄﹝就；总是﹞倾数家之产。鲁迅先生说过：百姓固然怕流寇，也很怕“流官”。记得民元革命以后，我在故乡，不知怎地县知事常常掉换了。每一掉换，农民们便愁苦着相告道：“怎么好呢？又换了一只空肚鸭来了！”他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训，却很明白“成则为王，败则为贼”的成语，贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一点，那就是“坐寇”。中国百姓一向自称“蚁民”，现在为便于譬喻起见，姑升为牛罢，铁骑一过，茹毛饮血，蹄骨狼藉，倘可避免，他们自然是总想避免的，但如果肯放任他们自啮野草，苟延残喘，挤出乳来将这些“坐寇”喂得饱饱的，后来能够比较的不复狼吞虎咽，则他们就以为如天之福。所区别的只在“流”与“坐”，却并不在“寇”与“王”。第一部分（第1段），故事的起因。故事的背景：祸患起于宫廷，为满足宫中斗蟋蟀之乐而“岁征民间”，一头促织会带来“辄倾数家之产”的后果。围绕着征集促织，充分地表现了官府的贪鄙，“游侠儿”的居奇，里胥的刁猾。故事背景的简要交代为全文作了铺垫。
邑﹝泛指城市.县﹞有成名﹝姓名﹞者，操童子业﹝是没有取得秀才资格的人，童子本意是未成年人﹞，久不售﹝长期没有考中秀才。正在读书，准备应考﹞。为人迂讷﹝拘谨而又不善于说话。讷,语言迟顿﹞，遂﹝于是﹞为猾胥﹝刁滑的小吏。﹞报充里正役﹝役使，引申指仆役、差夫﹞，百计营谋﹝为交摊派蟋蟀而想方设法。﹞不能脱。不终岁﹝不到一年。﹞，薄产累尽﹝微薄的家产都受牵连赔光了﹞。会﹝适逢﹞征促织，成不敢敛﹝.收起﹞户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？﹝益处﹞不如自行搜觅﹝指搜寻﹞，冀有万一之得。”成然﹝不错﹞之。早出暮归﹝早出晚归﹞，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴﹝扒开石头，打开洞口﹞，靡计不施﹝即用尽一切办法。﹞，迄无济﹝最终却没有成功。﹞。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比﹝意思是要求任务定期完成，否则将受重罚。﹞，旬余﹝十多天﹞，杖至百﹝挨的板子有一百多﹞，两股间脓血流离﹝两腿之间的鲜血飞溅了出来﹞，并虫亦不能行捉矣﹝连蟋蟀也不能去捉了﹞。转侧床头﹝意思是睡不着觉﹞，惟思自尽﹝只想自杀﹞。本段先点明成名充“里正”是受里胥的陷害，以至家业败落，“薄产累尽”。面对征促织，他既“不敢敛户口”，又“无所赔偿”，形势逼迫下，只好自行捕捉，又无所得，苦受杖刑，只有“转侧床头，惟思自尽”。这部分概写故事发端，点出成名因“征促织”而遭受的苦难，同时表现出他“迂讷”、忠厚的性格。
促织,俗称蟋蟀,也叫蛐蛐，西南官话称之为蛐蛐。爱好者众多，主要用以博彩。小时候几乎家家都玩，那时候钱值钱。多用于一分面值的博彩，蛐蛐王对阵蛐蛐王才用贰分面值的博彩。当时贰分钱可以购买米桨油炸面窝壹个，面窝属于湖北地区才有的早餐食品，外省份几乎没有的。面窝是湖北省特有的著名小吃之一，通常只在早餐时间武汉人称为“过早”提供。因四周厚而中间薄得干脆成了一个小洞，呈凹状，武汉人不习惯叫它“面凹”，而叫它“面窝”。面窝创始于清光绪年间。还有一些小面窝，用的铁勺内部较小，所以从外观看上去就像是面饼微凹，味道咸香。屋前的凤凰山、屋后的龟山这种蛐蛐常常出没于草丛、石块、岩洞中很好捉的。其中岩洞中蛐蛐个头大威猛，并且这个蛐蛐王还有好多妃子。喂养的过程是给它吃很辣的红辣椒斗起来更加凶猛。斗蛐蛐能够逼使别的蛐蛐跳出磁坛因而获胜。岩洞中蛐蛐不太好捉，得想法子去捉它。通常用水灌的方法，逼它出来，当它往外蹿时用一头开通竹筒对准洞口，这虫儿慌不择路自动进入竹筒中。然后呢将它倾入磁坛中算是成功了。这蛐蛐分雌雄，雄蛐蛐尾部长有贰根尾巴，称之尾巴不太形象顶多叫须须才对，性情凶猛好斗。雌蛐蛐尾部长有叁根尾巴，怀孕的雌蛐蛐肚子特大形象丑陋，没有实用价值，鲜有人去捉它，只有脑袋灌了水儍少年才去捉它，成为少年中的美谈，并且成为讽谕。不过那个时代是中国人口生育高峰，滿大街挺着大肚子的妇女随处可见。顽童当然不懂事，一群顽童看见大肚子妇女去讽谕她：“大肚子蛐蛐来了”。大多数妇女并不跟顽童爭执一走了事。只有少数妇女才会发生爭执：“你妈才是大肚子蛐蛐” 。这些顽童甚至去捅马蜂窝，一个个被马蜂叮得成大包奇疼不止，又腆着脸去找妇女要奶水，涂抹于患处，令人忍俊不禁。那是我们贫寒而快乐的少年时光。小人书店的三国演义、红楼梦、水浒传多的狠，其中蒲松龄促织印象很深。
当然得挖何首乌晒干去汉口交通路大药房换钱，然后呢才有斗蛐蛐的本钱。一大袋子干何首乌只能换五分钱，所以大多数顽童囊中羞涩，没几个钢蹦。那个时代看一场电影还得一毛钱，简直是最大的奢侈，看电影时眼睛叮着银幕，一秒钟也不肯浪费。当然看电影是穷人家最快活的事情。有时实在经不起诱惑，躲在电影院门缝看上一眼，还得身子骨够硬，能够经受电影院管理人员的硬拳头，通常也就是一下，赶紧撒脚丫子逃跑。然后讽谕其它顽童五十步笑百步，明明大家犯有同样的错误，程度轻的却嘲笑程度重的。大家不都是逃跑吗？他回家还得撒谎，自己不小心摔了一跤，冷暖自知。不能说实话，不然又得挨揍雪上加霜。那个时代的父母也没多少文化，棍棒底下出孝子。新中国刚建立物质匮乏，买啥都要票，比如：肉票、菜票、豆腐票、买点柴禾也要票。那个时代就是有钱也没地儿用。仙桃园的馄饨不要票，壹毛肆分钱一碗，鲜有人光顾。只有找对象的人才肯花钱买一碗馄饨，哄哄女孩子，让人家吃的开心。表示自己为人豪爽。打住！
时村中来一驼背巫﹝巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业﹞，能以神卜。成妻具资诣问﹝成名的妻子准备了礼钱去求神﹞。见红女白婆﹝少女和老妇﹞，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。﹝成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室挂着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。﹞巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词﹝巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。﹞。各各竦立以听﹝大家都肃敬地站着听。﹞。少间﹝一会儿﹞，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽﹝那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。﹞。成妻纳钱案上﹝成名的妻子把钱放在案上﹞，焚拜如前人﹝像前边的人一样烧香跪拜﹞。食顷，﹝约一顿饭的工夫﹞帘动﹝帘子动了﹞，片纸抛落﹝一片纸抛落下来了﹞。拾视之，非字而画：﹝拾起一看，并不是字，而是一幅画﹞中绘殿阁，类兰若﹝当中绘着殿阁，就像寺院一样；﹞；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘﹝后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，﹞，青麻头伏焉﹝一只青麻头蟋蟀伏在那里﹞；旁一蟆﹝旁边有一只癞蛤蟆﹞，若将跃舞﹝就好像要跳起来的样子﹞。展玩不可晓﹝她展开看了一阵，不懂什么意思﹞。然睹促织﹝但是看到上面画着蟋蟀﹞，隐中胸怀。折藏之﹝正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来﹞，归以示成﹝回家后交给成名看﹞。
待敘
段春林写於二〇二一年十一月五日