名家专栏丨趣说衡阳老街系列之二：中山路历史文化街区探密
专家简介
许定国，省文艺理论会会员、美学学会会员、口才与演讲学会终身会员，衡阳市政协特聘文史专家，获国家曾宪梓教育基金高师优秀教师奖、衡阳市优秀教师，主编出版《文艺鉴赏概论》《外国文学》《写作学》等。《石鼓书院大讲坛》特邀嘉宾，主讲《趣说衡阳地名》系列。近年在《船山学刊》发表王船山美学论文多篇。《王船山衡阳八景词十大谜解》《衡阳地名拾趣答客录》等文在《衡阳日报》连载。
宋代文天祥的《衡州上元记》（1273年）生动描绘他元宵节在衡阳观灯，「予从城南竟城东，夹道观者如堵」盛况。明代徐霞客《楚游日记衡州篇》（明崇祯十年，1637），盛赞衡州城「城中阛阓（街市）与城东河市并盛」，就是指「南北正街」与铁炉门河街繁华景象。有诗赞曰「雁城三千年，此处最潇湘」，中山路这条千年老街南端起点回雁峰（1500多年），北端起点草桥（800多年）石鼓书院（1200多年），堪称衡阳老街之最，其历史渊源悠远，文化底蕴深厚，集中表现在沿街区的「三大文化圈」，即「石鼓草桥文教商贸文化圈」，「王府衙署政教文化圈」，「金鳌雁峰文化圈」。
01
文教商贸文化圈
中山北路，「南接中山南路，北连青草桥，长1752米，明清称北正街」（《衡阳市地名志》）。进城大街「北正街」不远有「文运街」，「酃县考棚」，直到「司前街」这就构成了第一个「文教商贸文化圈」。
由「草桥桑园」商贸文化元素与「石鼓书院文运考棚」两大文化元素叠加形成。从「商贸」看，此地是衡阳「交通运输中心」，湘江、蒸水、耒水河畔码头林立。接着是著名的「河街」集市。衡州城在此与各地货物集散交易流通，畅行天下。西边更有桑园街「米贩聚集地」，草前草后街都是「米粮棉盐」等货栈囤积处，码头发货接货舟船川流不息，衡阳城居民5万多，此处从事挑夫搬运工就有1200人。商贾云集，车水马龙，造就了「青草桥头酒百家」盛世繁华。
从「文教」看，「石鼓书院」文脉悠长，北正街进城后第一个街口就是「文运街」，「明清科举时，衡阳是衡郴道桂等24县会试之地，考棚、旅店林立，为各府县考生住宿处，取文化昌运之义」。上溯沿「望湖门」（西门）城墙又有「酃县考棚」（即今炎陵县，明清属衡州府），在这个街区半径内，更有一个省级重要文教（高考）科举机构：「督学试院」（「督学使者署」即今省教育厅），位于望湖门内。《乾隆府志》描写是「规制宏敞，堂庑深严，围墙号舍桌凳，俱各坚实完备」「号舍有二千多个座位，每座宽二尺许」，加上府学、清泉县、衡阳县、酃县四大「县学」考场，是五大考场，估计总数近万，构成了衡州府古代「高考街区」，其流程是这样的：
第一关是「县试」，由「县学」主持，每年二月，考五场五天。第二关是「府试」，由「府学」主持，每年四月，也是五天五场。第三关是「院试」，由省级「督学」（学政）下到各府州（督学试院）主持，每年八月。三年两考。考三场三天。
《清会典》规定各县录取秀才名额是「大县30-40名，中县20-30名，小县10名」。录取率大约在5%左右，平均按每县20个指标，考生会有四五百人（当年鲁迅在绍兴县500多名里考137名）。衡州府辖24个县，会有约一万两千人参考，加上「送考」家人，书童等，总人数至少有两三万之众！一次考试需提前一月来办理送审、报名、担保等手续，场地有限，必然会分批安排，这样，每年的二月县试只有衡阳县、清泉县、酃县三个，考生两千左右，尚可应付。而四月，八月的府试院试，持续有来自25个县考生，加送考者几万人分几批次涌进仅6万居民的衡州府城区，这片街区每年会何等热闹！也许今天衡山「南岳庙会」盛况差可比拟。
02
王府衙署政教文化圈
贯穿城中心南北通衢的「中山路」历代就是衡州府政治、经济、文化中心，明清以来沿路有不少「政教文化类」地名。一是直接以「王府衙署命名」的街巷，二是「教化类」命名坊街，三是「宗教类建筑」地名，都具有珍贵文化历史遗存价值，是衡州深厚文化资源标志。大致估算相关地名，有「桂王府」街区6个，道府县级加「副省分支」官署14个，这样在明清时，衡州府就不止人们常说的「道、府、县」三级同城两县分治，而是「藩王、副省、道、府、县」五级同城两县分治。
直接以衙署命名。一是「副省级」，如明代「承宣布政使」（主管民政省长）在衡州「府署」南边潇湘门内设了「布政分司」（副省长），潇湘街下来到司前街这段「北正街」曾命名为「布政街」。还有「督学试院」（省「学政」，教育厅），在「望湖门」（大西门），「提刑按察使司分司」（主管司法副省长），在府署东，「都指挥使司」（省军区副司令），在南门外「挥府巷」。二是「道级」，清代官制在省与府之间设「衡永郴桂兵备道」，管理部分省内陆区政务，监督府县。「道署」在「回雁门」后南门正街，原桂王府废墟建起。有「道后街」「道角街」，民国叫「道前街」「道侧街」（今和平路）。三是「府级」，「衡州府署」在潇湘门内正街，西有「鼓楼」，东靠城墙有「钟楼」，顺正街而下叫「府政街」（下接布政街）。四是「县署」，机构较多，以「正街」划线，东属清泉县西属衡阳县，如衡阳县署在西门「望湖门」内，清泉县署在府署近旁。衡阳县「协署」处有「协前街」（今常胜路），协署又称武备司，即今「司前街」。「都司署」驻在协前街南边，即今「都司街」。五是桂王府，在明代的衡阳是「城中之城」。据考证，王府东起「中山北路」，西到蒸阳路，北止后宰门、司前街，南到先锋路中山南路交汇口。周围城墙高两丈，周长三里，而衡州府城墙周长才七里，王府几乎占了一半。
贯穿其南北的中轴线是今天的「和平南北路」，当时衡阳「内城」两平方公里，桂王府占一半，即有「前殿」（正殿）、「中殿」、「后殿」（寝宫）、「家庙书楼」、「小宫，世子府」、「后花园」等「七进」约800多房间，十数巍峨亭阁庙宇，外加「仁义礼智」四个城门：东门叫「体仁门」（东华门），在今中山北路人民路交叉口；南门是前门叫「端礼门」，在今先锋路电脑城处；西门叫「遵义门」（西华门），在人民路蒸阳路交叉口；北门叫「广智门」（后宰门），是后门，桂王府毁于战乱，唯独这个「后宰门」世代相传（严谨史书都注解为「厚载门」），有误认为是吴三桂留下的，其实与吴无关，徐霞客这样记载：「乃绕西华门，循王墙后门后宰门外肆，有白石三块欲售」。原来王府后门就叫「后宰门」，早于吴几百年。王府正殿则留有「正殿街」地名（今人民路小学）。
明末清初战乱后，桂王府废墟上恰好作清代「道署」用地，有府文庙、府学及「宗教庙宇」群。王府建筑群在1643年虽遭严重毁坏但正殿寝宫三处尚存，9年后的1652年，李定国取得衡州大捷，在正殿洒扫，领文武群臣拜贺桂王生辰，24年后的1667年，康熙六年清廷拆解王府木料进北京建故宫，247年后的1890年光绪16年，清廷赐王府给彭玉麟作「彭公祠」，「清彭刚直公玉麟专祠」，系明桂王宫遗址，民国时此地名「刚直路」，后名「人民路」。
教化类命名坊街。在府城街巷具有特定政教文化功用的装饰性建筑还有各类「牌坊」，起着伦理教化、道德表彰、宣传弘扬作用。全县城乡大小有牌坊76座，府城内有19座，著名的如表彰王船山等七人明崇祯「壬午乡试」考中举人的「七凤鸣衡坊」（「宣扬街」，今中山南路与环城南路交汇口）。中山路从北到南，分别还有潇湘门正街「鼓楼」的「留枢参赞坊」（记明兵部尚书刘尧诲），「柴埠门」正街的「四牌坊」（记创办龙雁书院的明太仆寺卿刘稳），有「五桂坊」（今中山北路茅盖台），紧邻当年的「大清邮政局」（今常胜路），是对该街区内有五人「蟾宫折桂」考中举人表彰。接着又是「大东华门」（中山北路人民路口）的「八元坊」，典出自《史记》「高辛氏有才子八人，世谓之八元」。最后也是最有名的「王衙坪」（中山南路大码头横街），叫「冬卿坊」（记1480明成化年间工部尚书王诏，冬卿，工部雅称），因有王船山诞生地而闻名。
宗教庙宇街巷名。在中山路南北沿途街区，分布着大小多达数十余庙宇，又以原「桂王府」遗址处的清代「道署庙宇群」为最。专家考证是王府的「家庙」群遗留。下面由北端「草桥街区」开始到南端「雁峰街区」，即中山路沿线（不超出邻近一街道），大致按「儒、道、佛、基督」分类，约56个庙宇。
「儒教类」（政府表彰褒扬先贤）14个，举例如下：
「文庙」，祭祀孔圣人，在道署庙宇群。「濂溪祠」，在「五家巷」（五甲），今「濂溪巷」，祭祀周敦颐周子。
「李忠节祠」，在南门正街「道署」庙宇群，祭祀宋代衡阳抗元殉国英雄李芾。
「赵忠定祠」，同上，祭祀宋代右丞相枢密使赵汝愚，被奸臣害于衡州。
「彭刚直祠」，在今人民路东，祭祀衡阳清代「中兴名臣」彭玉麟。
「常文节祠」，在今「九角巷」，祭祀衡阳清代总督名将常大淳，今常胜路即由「常公祠」得名。
「道教类」（包括官方修建及民间信仰）25个，举例如下：
「城隍庙」与「关帝庙」成对相近排列，三组六个，祭祀城池保护神「城隍爷」与「关公」。府署组两个，在南门正街庙宇群，另外两县均有，清泉县组，在潇湘门内「鼓楼」旁，衡阳县组，在司前街。
「华光庙」，祭祀道教灵官马元帅，火神，俗称「马王爷三只眼」，在府署钟楼北。
「豆姆殿」（斗姥阁）两个，豆姆殿在今和平北路，斗姥阁在柴埠门横街，今胜利路。祭祀道教「北斗众星之母」：斗姆元君，消灾解厄，增寿延年。
「佛教类」15个，举例如下：
草桥街区9个，「大罗汉寺」（旃檀禅林）「音zhantang」，即「檀香」，唐僧三藏被封「旃檀功德佛」，在草桥「草后街」（王船山进城常住宿处）。另明桂王在城北「桃花冲」（今合江套七里井）建有八座佛庵。徐霞客记载「八庵连络，俱幽静明洁，呗诵之声相闻」如「华严，松萝，绿竹，天母，无忧，延寿，瑞光」等云。
城内则有「准提阁」，在「道侧街」（今和平南路）。祭祀「准提菩萨」（千手佛像），有嵌字联：「准除邪念方离俗，提唱无文尚悟禅」。
「菩提庵」，祭祀「菩提祖师」观音菩萨等，是「尼姑庵」，在「四牌楼」（南门正街铁炉门近）。
「寿佛寺」，在雁峰山。「圆觉庵」、「香林庵」均在雁峰山侧「龙船巷」。「太平寺」在中山南路末「黄青巷」对面。
「基督教」两个。「福音分堂」在「帝王宫巷」（今荷池路）。「福音堂」，在南门正街「大码头横街」（今「福音巷」）。
03
金鳌雁峰文化圈
中山南路，「南起雁峰广场，北接中山北路，长730米。旧称南门正街，城门洞和南门外街」（《衡阳市地名志》）。
在中山南北路交接处是「先锋路」，旧名「学前街，学宫路」。因为此地有著名的衡州城内唯一山岭「金鳌山」，史志记「金鳌山，府学旧址」，即衡州府的最高学府。
《明代教育史》一书在阐述我国古代「官学」校舍规制时，以明代大学士李东阳的「重修衡州府学记」内容举例说明「府学」规制。勾勒这个明洪武三年建（1370）的「衡州大学」，「官廨」（办公室）五区，每区九间共四十五间，「号舍」（学生宿舍）四十间，为高一丈六尺的楼房。全府总计房间二百余。从规模看，这是一所「庙学合一」的祭祀、教学、办公、食宿等设施齐全的湘南最高学府。生源来自湘南二十四县，按规定府学指标每年有四十名「禀膳生」（享受助学金），四十名「增广生」（扩招），还有「附生」（新生）等，常驻师生应以数百计。
「金鳌巷」，1986年版《衡阳市地名志》介绍「在中山南路东侧，昔日此处有一金鳌山，故名」。这八十米长的小巷，却承载着历经宋元明清七百多年风烟的三重文化内蕴。一是上述的「府学文化」，公元1259年（宋理宗开庆年），衡州建府学于金鳌山；二是「忠义爱国文化」，1276年（宋端宗景炎年），故居金鳌山前的衡州民族英雄李芾全家壮烈殉国；三是「明清王府建筑文化」，1487年（明成化23年），雍王受封，1627（明天启七年），桂王受封。衡州百余年建两座王府，在金鳌山「辟山移土」「平其基，康熙31年，奉文将王城基地各还原主」（《乾隆县志》）。金鳌山的古塔「兴化寺」迁到清泉山「古城寺」，王府建材先后分送去建筑南岳庙宇及北京「太和殿」（中国最大木结构宫殿）等。金鳌山没了，留下「金鳌巷」。
「辉吐巷」，中山南路西侧。据地名志介绍，这个名字经历多次更改，最初叫「挥府巷」，即明代衡州驻军最高指挥官（军分区司令）「都指挥使」（正三品）府邱所在地，故名「挥府」巷。明清易代，也许是「污名化」前朝，竟改成「灰土」巷。后因为不雅，改「辉吐」，但其中的军事文化内涵也没有了。
「仙姬巷」，方位同上，在衡阳是远近闻名，雅俗皆知。雅文化是以旁边的「花药山」为背景，八仙中的「何仙姑」降临，行善积德，超度凡人。俗文化则演化出八仙中的「铁拐李」跌坐巷口，以伤残瘸腿测试人心，求人为治，都没人答理，只有一只雄鸡为他啄食肉蛆。神仙感叹世情淡薄，就度鸡成仙，故又叫「仙鸡巷」。
「黄青巷」，方位同上。明代衡州藩王府在本地结了一门亲，是位朱姓姑娘。中山南路金鳌巷离此地不远，史志说「明藩邱姻戚所居，故名王亲巷」。明清时此名尚在，民国时误成「黄青」，其历史文化内涵无存。
（资料来自明嘉靖，清乾隆，同治，宣统诸《衡州府志》《衡阳县志》《清泉县志》及1947年民国衡阳城区图，1938年侵华日军参谋本部衡阳市街图局部）。