【第99期】音频学《论语·公冶长篇第8章》孔子对子路、冉求、公西华的评价说明什么？

音频学《论语·公冶长篇第8章》孔子对子路、冉求、公西华的评价说明什么？

5·8  孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

赋：兵赋，指向民众征收的军费。“治其赋”，意为管理军事。千室之邑：有一千户人家的大邑，指当时卿大夫的领地。百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中大的，称百乘之家。宰：家臣。赤：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华。束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。宾客：古时贵客如国君上卿称宾，国君上卿以下一般客人称客。宾客二字连用，泛指客人。

这段话的意思是，孟武伯问孔子：“子路做到仁了吗?”孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，拥有一千辆兵车的大国，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯问：“冉求怎样呢?”孔子说：“冉求嘛，有千户人家的封邑，有百辆兵车的大夫的采地，可以让他当总管，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤怎样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上接待宾客，但我不知道他是不是做到了仁。”

孟武伯与孔子的对话说明什么呢？从孔子对三个学生是否做到了仁的回答来看，孔子讲学，极为重视对学生仁德的培养，他认为仁是人生的全德，是学问修养的最高标准，所以，从不轻易肯定某人为仁。“不知也”，隐含着尚未达到之意。从孔子对三个学生特长的介绍来看，他虽然没有肯定子路、冉求、公西华为仁，但是，却非常具体地肯定了他们各自的才能。可见孔子的教学，既立足于仁德培养这个大目标，引领弟子们终身追求之；又着眼于每个学生的特点，因材施教，使他们各有专长，成为德才兼备的优秀人才。

附：

【原文】

5·8  孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使之为之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝⑥，可使与宾客⑦言也，不知其仁也。”

【注释】

①赋：兵赋，指向民众征收的军费。“治其赋”，意为管理军事。②千室之邑：有一千户人家的大邑，指当时卿大夫的领地。③百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中大的，称百乘之家。④宰：家臣。⑤赤：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华。⑥束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。⑦宾客：古时贵客如国君上卿称宾，国君上卿以下一般客人称客。宾客二字连用，泛指客人。

【译文】

孟武伯问孔子：“子路做到仁了吗?”孔子说：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，拥有一千辆兵车的大国，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯问：“冉求怎样呢?”孔子说：“冉求嘛，有千户人家的封邑，有百辆兵车的大夫的采地，可以让他当总管，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤怎样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上接待宾客，但我不知道他是不是做到了仁。”