千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。这是明朝一代明臣、民族英雄于谦年轻时所写的咏物言志诗《石灰吟》，它曾激励了无数后来的中国人，追求理想、修炼品行。于谦 （1398年5月13日─1457年2月16日），汉族，字廷益，号节庵，浙江钱塘人。永乐十九年（1421年）登辛丑科进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年(1489年)谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。英雄之死，令人唏嘘。然英雄虽逝，浩气却长存。于谦不但给后人留下了脍炙人口的名篇《石灰吟》，而且，留下了足为后学楷模的书法手迹，实为天之所幸、世之所幸、民族之所幸、书人之所幸。此作是于谦应北京夕照寺僧普朗之请，为其师古拙俊禅师遗存的《公中塔图并赞语》所作题记。从所具官衔判断，作品应书于明正统年间，于谦四十余岁时。此书明显学赵孟頫，用笔颇熟，结体秀雅挺拔，最重要的是自然，不拘谨，也因此导致个别地方不那么精细。此手迹曾经安岐、顾崧等人收藏。余以巡抚奉命还京。道过都城东南之夕照寺，有僧普朗者，出其师古拙俊禅师所遗公中塔图并赞语，和南请余题。余惟师之是作，盖易所谓立象尽意者也。图以立象，而意已寓于象之中；言以显意，而象不出于意之外。所谓贯通一理而包括三教，因境悟道而舍妄归真者也。非机锋峻拔、性智圆融而深造佛谛者，乌足以语此哉。普朗能宝而藏之，日夕观象以求其意，则于真如之境也何有。焚香赞叹之余，书此数语以遗之。
好毛笔，数云彩
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