泰山：《水浒传》的精神家园
五岳之首的泰山是一座神山，是中华民族的心灵归宿地，中华民族的文化特别是汉民族文化的载体，古代名著都能找到泰山万民敬仰的影子。《水浒传》更是把泰山作为精神归宿地，水浒一百零八将之一的戴宗最后归宿就是泰山的佛堂。
宋朝国策重文抑武
宋太祖赵匡胤出身于一个军人世家，年轻时就成为后周的重要将领，耳听目睹了军阀混战武将夺权的现实，黄袍加身后，鉴于前朝得失和自己政变的的经验，采取了重文抑武的国策，把地方州官全部改成文官。但赵匡胤毕竟是职业军人出身，他从战略出发提出迁都洛阳，太宗赵广义以“在德不在险”反对，太宗在国策上更加重文抑武，由于国内王小波、李顺起义的影响，对辽国也由消灭对象改为和平共处对象，经济发展成为主流。太宗没有让长子即位，而让能领会国策的真宗当接班人。
真宗没有让他失望，在重文抑武上走得更远，文化优先的地位突出，文人的政治地位、经济地位高于前代任何一朝，每次进士录取名额是唐代的几十倍。真宗初年，辽国进犯，真宗没有按照武将的理想，让他们立战功占地盘，而是按照自己的治国理想用经济实力解决争端。拥有强大经济实力的宋朝有着强大的战斗力，公元1005年，宋真宗御驾亲征在檀渊城下就打败了20万辽国骑兵。真宗与辽国签订了澶渊之盟，每年给30万就换来边境的和平和国家的稳定。要知道当时一年的军费就2000万，打一仗的军费绝对超过30万，而且要牺牲青壮年，宋朝与辽国和西夏的和平不是靠武将打来的而是靠经济基础换来的，和平崛起的理念换来了百年的和平，促进了经济的大繁荣，还有效压制了武将的地位。这正是宋朝国策的精髓，宋朝的成为“重文抑武、文化先行、和平崛起、和谐发展”的理想社会。
宋真宗与泰山
宋真宗跟辽国签订了澶渊之盟，用经济实力退敌给了他极大的自信，他决定与士大夫共享太平，把国策深入人心，他决定利用泰山的威望强化自己的统治和国策。泰山有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，是中华民族的精神文化的缩影，宋真宗看中了这一点。
大中祥符元年，真宗先是说神仙告诉他有天书降临，后来果然在左承天门屋之南角得到“天书”，后又在泰山先澧泉发现“天书”，“天书”上写的是：“汝崇孝奉，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”“天书”的接连降临，宰相王旦说：“这是陛下诚敬天地，孝奉祖宗，仁厚勤政，和睦邻国……才感动上天，降下了'天书’。”兖州等地民意纷纷请求封禅，其实太宗时就拟封禅泰山，最后宋真宗看到水到渠成“顺从民意”，正式下诏，宣布到泰山去“封禅”。
真宗亲临泰山极顶行封祀礼，禅祭皇地祗于社首山，如封祀之仪，以天书降泰山日诣天贶殿建道场设醮，以其日为天贶节，今天的岱庙天贶殿就是真宗所建。随后，真宗又到曲阜(宋时曲阜和泰山都在兖州)诣文宣王庙(孔庙)，又幸叔梁纥堂(孔子之父)。命刑部尚书温仲舒等分奠孔子七十二弟子，乘马到孔林，至文宣王墓，诏加孔子为玄圣文宣王，给近便十户奉茔庙。泰山和曲阜之行，大大提高了文人的地位，通过意识形态领域的强化，达到维护封建王权政治的目的。开创了宋朝文化、科技、经济繁荣的盛世。
宋朝实行“多元文化共存格局”，允许外国人在国内经商、建立寺庙，进行东西方经济、文化交流。在把孔子的后代封为衍圣公，开创了衍圣公世袭的制度直到民国。公元1013年加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，实行“道儒并重”，“宗教与政治相结合”巩固王权。老子是“皇帝”，孔子是“诸侯”，由此开始。
真宗的和平崛起在当时是很有市场的，辽主闻真宗崩，集蕃、汉大臣举哀号恸，设真宗灵御于范阳悯忠寺，建道场百日，命沿边州郡不得作乐，下令国中诸犯真宗讳悉易之。可见真宗的国策在辽国很有市场。有人说北宋是中国发展的分水岭这是不客观的，中国走向下坡路是从元朝开始，南宋时初露影子，文化衰落是经济衰落的主要原因，北宋是封建社会的文化经济的最高峰，南宋理学的出现和元成宗即位下诏：“崇奉孔子”、“止存儒学”，实行“儒家文化专制”，南宋、元、明、清时代，从“儒道并重”到“儒家独尊，八股取士”，实行“文化专制”、“暴君政治”。顾炎武沉痛地说：八股文毁灭文化，八股文败坏人才，中国文化落伍了，中国从主导世界文化、科学技术发展地位，逐渐沦为时代落伍者。我们要“以史为鉴”，从中获得启迪和教益。
文化是一个民族的的脊梁，历史上的每一个盛世都是士大夫和武士集团的和谐时代，汉唐都是文治和武治的和谐，武将地位远远高于文臣的时期，朝代变迁快，社会不太平，生产力受到破坏。北宋的国策重文抑武取得了很大的成功，使之成为高度繁荣的时代，但后代皇帝没有领会国策的精髓，加上文人的弱点，从仁宗朝开始，文人内部出现了不和谐的声音。从庆历新政开始，没有武将对手的文臣内部开始斗争，北宋是变法和保守之争，南宋是战和之争，宋代武将地位很低，像秦明这样一州军事统领，都受文官知州的气，更不用说下级军官了，除了战功一途，他们几乎不能出头。而北宋长达百年的“和平崛起”政策，他们难以有战功。说回到《水浒传》中，林冲连自己的妻子都保不住，可见军官待遇。不过，文武的矛盾不可调和，当然不能把北宋灭亡的理由放在文化先行上，历史上野蛮灭亡文明的事件不仅仅出现在中国。
封禅对《水浒》成书的影响
封禅泰山后，宋真宗昭令各州修建天庆观，大概宋代各地也修了不少玄女娘娘庙。《水浒传》中，宋江回家搬父亲上梁山，为避官兵追捕，躲入还道村九天玄女庙。宋江被九天玄女娘娘保护，并赠送“天书”三卷，这就是作者受真宗泰山降天书的影响。书中也提到宋江利用天书的影响，编造了九天玄女娘娘赠送“天书”三卷、称宋江为星主的谎言，取得了梁山精神领袖的地位。
但是，《水浒传》中没有写到“天书”在宋江带领造反的弟兄们东征西战中的作用，只是到了宋江归顺朝廷、出兵破辽接连败阵时，才又见玄女娘娘授以破阵之法，大获全胜。作者用宋江得天书来映射宋真宗的天书，这位泰山女神的化身九天玄女，帮助归顺朝廷的好汉们，报了“澶渊之盟”的的仇。
小说中作者安排了天降天书上有梁山108名好汉的排行榜，借以说明梁山好汉不是造反的粪土，而是天上的星宿，宋江也利用天书解决了梁山好汉排名的难题，这虽是小说，却也反映了民众的信仰。
《水浒》中的泰山
《水浒传》的作者们不仅仅在作品的精神层面受到泰山的影响，在书中内容中也不可避免地写到泰山，不仅因为梁山距离泰山很近，也由于作者们对泰山的敬仰，梁山攻破了周围所有的州府，唯独没有专门到泰安州“借粮”就是证明。书中六次提到泰山，其中卢俊义被吴用“除非出去东南上一千里之外躲逃”骗了，因想东南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山，天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。这与民间泰山主生死、人死魂归泰山的传说是一致的。
对泰安的精彩描写在《燕青智扑“擎天柱”》一回，当时还没有泰安州的称谓，但已是县城，文化经济繁荣，“不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延接天下香官。到菩萨圣节之时，也没安著人处，许多客店，都歇满了”。书中东岳庙“赞子”一篇，写出了东岳庙及周围各庙壮观繁盛的景象：
庙居泰岳，山镇乾坤。为山岳之至尊，乃万神之领袖。山头伏槛，直望见弱水蓬莱；绝顶攀松，尽都是密云薄雾。楼台森耸，疑是金乌展翅飞来；殿阁棱层，恍觉玉兔腾身走到。雕梁画栋，碧瓦朱檐，凤扉亮槅映黄纱，龟背绣帘垂锦带。遥观圣像，九旒冕舜目尧眉；近睹神颜，衮龙袍汤肩禹背。九天司命，芙蓉冠掩映绛绡衣；炳灵圣公，赭黄袍偏称蓝田带。左侍下玉簪珠履，右侍下紫绶金章。阖殿威严，护驾三千金甲将；两廊猛勇，勤王十万铁衣兵。五岳楼相接东宫，仁安殿紧连北阙。蒿里山下，判官分七十二司；白骡庙中，土神按二十四气。管火池，铁面太尉月月通灵；掌生死，五道将军年年显圣。御香不断，天神飞马报丹书；祭祀依时，老幼望风皆获福。嘉宁殿祥云杳霭，正阳门瑞气盘旋。万民朝拜碧霞君，四远归依仁圣帝。
东岳庙就是泰安岱庙。始建于汉，由于真宗封禅泰山后建天贶殿，岱庙在北宋极盛。赞子写出了泰山神山、蒿里山地府、土地、火神等，从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成了地府——人间——天堂的三层天，燕青打擂的情节再现了宋朝的生活场景，定格了宋朝繁荣的文化精神生活，作者把燕青打擂安排在岱庙，曲折的反应出作者心灵深处对水浒主题的明朗，泰山的博大精深正是水浒所反映生活的补充，是《水浒传》及其作者们的精神归宿地。从这个角度说，水浒文化是泰山文化的一部分。
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刘传录，新水浒第一人， 山东省水浒研究会副会长，山东省作家协会会员。2013年度“感动齐鲁温暖十七城”年度人物，第三届齐鲁文化之星得主。 曾与老纪、李毅主持山东卫视《闲话水浒》 《齐鲁晚报》有个人专栏“第三只眼看水浒”。代表作《第三只眼睛看水浒》荣获第七届刘勰文艺评论奖。2017年做客中央一台《中国味道》栏目与纪连海一起演绎水浒文化。