六谈华州方言·兼议“三魂七魄”
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六谈华州区方言
作者 秦获幸
三教九流的道教认为，人有三魂七魄。这里并不普及三魂七魄的具体内容，只是说明因这三魂七魄引伸出不少的词语和成语。像魄力、气魄、失魂落魄、勾魂摄魄、孤魂野鬼等等等等。更为有震撼力的便是当年那些文化界民族精英为鲁迅先生棺木上覆盖的民族魂旗帜。还有抗战时期蒋介石为表彰梅兰芳大师蓄须明志，不为日寇演出的高風亮节，特赠送书有民族魂三字的锦旗。由此可见，这三个字是多么的神圣，多么的沉重。魂和魄已经不是一种单纯的意义上的含意了。民族魂和国民要有强健的体魄和奋发向上的气魄都是值得提倡和发扬光大的。今天就借题发挥，谈一下民间和历史上有关勾魂摄魄的真实情况。
勾魂，自然是民间常说的小鬼想要某个人的命，就来先勾魂。勾魂之后这人就不省人事，失魂落魄，或者毙命。在民间不论耳闻目睹或道听途说，都有一种大活人被亡故者附身的故事。附身以后的人就是亡故者的身份，说着他生前的事情和那种语气。
这种现像在农村，人们就说是张三被亡故的李四给摄住啦。这种附身现像，古代就有。仅就罗贯中老先生笔下的三国人物就有多处叙述，至少可以说明在罗大师生活的明代就有这种情况，而不是凭空想像的。
在华州柳枝镇秦家村的南王生产队，上世纪七十年代初，就有一位中年妇女被本队一位在北京亡故的国家工作人员附身。她说的尽都是在北京单位上的事情，围观者听了都很惊奇也感觉恐怖。
这里仅举一例，没有必要大肆张扬。人们对这种情况解释不通，而它却是真实的发生了。人们把这种现像叫作摄，总是有一定的理由吧。
华州乡村 张文摄
下面再说一个有趣的“毕”字。
有不少的华州人当兵或在外地工作，如果和战友或同事在吃过饭以后，都会很礼貌地问一声，你吃毕啦？
有些外地人就不乐意，往往是冷冷地回敬一句，你吃毕啦！请注意，对方回敬的毕字是二声，而我们的华州人发音是一声，声调的差别弄得不友好或者是误解。后来才知道外省人的二声是一个不体面甚至是骂人的意思，这里就不多作解释。
民国时期河南军阀刘镇华的镇嵩军从西安败退下来，路过华州，胡作非为。有些散兵游勇见了当地老百姓，就在地上画一个圆圈儿，问这是啥？如果说是圆圈么，他就搔扰你。如果用河南腔说是圈儿，他就认你是老乡，就不搔扰你。也有些败兵军官在华州东北乡被当地强人缴械的故事。
下面，再提供二十个例字和例句。
101、鹐梆梆死到五黄六月咧，全身都烂完咧，嘴还硬的梆梆的。鹐梆梆是俗称，学名是啄木鸟。人们把啄木鸟的嘴借用到这里指责那些无理三分犟的人，既形像又切贴。
102、白天游游串串，黑来借油纺线。一句话把那些懒散的农家婆娘批评得入木三分。既不算计还懒散，还要借油。
103、你看𠰻，穿的绸缎，住的猪圈。还有𠰻，红门绿窗，吃的谷糠。衣食住行，反差极大。
104、吱哩哇啦。吱吱哇哇。
105、走东撂西，走南闯北。从历史上来说，东去富庶地，西北荒凉落后。因此想成事业，向东发展的多，把西边就撂下了。
106、成材料树不用科(暂代字)，不成材料长散伙。现实情况不正如此吗！
107、吃人的嘴软，拿人的手软。这难道不是事实吗！
108、怀揣腰扁偷东西。这不用解释。
109、你小伙囟门还沒有长严哩。至少说明你还不成熟，没长大哩。
110、见把儿不捉，意见还生多。集体化时代老农民讽刺那些不参加生产劳动的大小生产队干部。
111、干的干，看的看，看的不干还给干的提意见。集体化时代的真实写照。
112、你碰的是喝恶水去啊！把那些莽撞的说得连好水都喝不上。
113、大干部，小干部，一人一条尿素裤。这都是铁的事实，既不掏钱又凉快。但你必须要有权，可悲的年代。
114、再甭洗清卖白咧。和今天所说的对某些事件洗白是一回事。
115、你咋渴来了！这个渴，就是又的意思。
116、勤水缸，懒灶伙。新时代灶房里已经不用水瓮了。过去农家灶房的水瓮是必需品，人们就总结出水瓮平时不能离水，但灶房的锅灶前的柴可以不堆积。一旦发生火灾，就可以保障灭火方便。
117、灰打不成墙，女养不了娘。灰打不成墙是事实，而女子养娘则是天经地义的了。
118、一个槽上拴不哈两个踢踢骡子。前人总结出来的真理。
119、儿不争家当，女不争嫁妆。话是这样说，事情不一定那样作。这是父母的美好愿望，具体就是每个当事人的态度了。
120、捉鸡的手儿，见了鸭子手都打颤哩。这是人的性格和阅历决定的。
原文来源：作者供稿