狗血三国之童谣泄天机

东汉一朝沿袭西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，十分重视儒家经学。中央政府在首都洛阳设立太学，置有五经博士，专门研究《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部儒家经典。汉灵帝熹平年间，朝廷派蔡邕等人把儒家的经典刻成石碑，陈列于洛阳太学门前，参观临摹者络绎不绝，街巷为之堵塞，可见东汉经学之盛。受此风影响，大批文人学者终身致力于对经典的研究和注解，各种观点层出不穷、百花齐放，渐渐发展成一门新的学科，这就是谶纬之学。

东汉张衡制作的浑天仪

所谓谶纬，是指方士和儒生附会儒家经典著作，制作出一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。谶纬学发源于秦代，兴起于西汉，在东汉达到极盛。它在民间的主要表现形式就是童谣。童谣往往隐含着对未来将要发生之事的预测，而且基本上都得到了应验，确实很神奇。

古代观象台遗迹

汉末三国流传最广的预言就是“代汉者，当涂高也”。对这句话的错误理解，导致了淮南军阀袁术的覆灭。兴平二年（公元195年），割据江淮的袁术自恃出身于四世三公的豪门大族，又得到了象征天命的传国玉玺，于是准备称帝自立。袁术字公路，他认为他名字里的这个“路”字与“当涂高”里的“涂”字暗合。因为古代常用通假字，路途的“途”与滩涂的“涂”可以互用，所以袁术觉得自己命合天机，便悍然称帝。结果却引起了天下公愤，众叛亲离，最终凄惨殒命。其实“代汉者，当涂高也”这句话的寓意早就被人破解，这个人就是当时益州阆中人周舒。周舒断言：“当涂高者，魏也。”并进一步解释说：“正对着宫殿前的大路，巍峨高大的建筑是宫阙，阙又叫做象魏。所以取代汉朝的必然是魏国。”二十五年以后，曹丕受禅称帝，建国号大魏，这句预言果然应验了。

醉心于谶纬之学的新朝皇帝王莽

汉灵帝驾崩之时，民间有童谣说：“侯非侯，王非王，千乘万骑走北邙。”少帝刘辨即位后，大将军何进与司隶校尉袁绍密谋诛杀宦官，并征召西凉军阀董卓率兵入京，胁迫袒护宦官的何太后。宦官们不甘心俯首就擒，就杀死了何进，劫持少帝向洛阳北边的邙山逃去。董卓到达洛阳的时候，正值皇帝流离失所，就率领部众消灭了宦官集团，在邙山下迎接少帝刘辨和陈留王刘协。董卓见刘协聪明伶俐、应对得体，就废掉刘辨改立刘协为帝，是为汉献帝。

古代方士使用的罗盘

董卓拥立汉献帝后，被封为相国，权倾朝野，威震天下。常常擅杀朝中大臣，纵容部下劫掠百姓。董卓甚至居住皇宫，奸淫妃嫔公主，弄得天怒人怨、人神共愤。司徒王允秘密联结董卓的义子吕布，准备趁朝会诛杀董卓。此时洛阳市井流传童谣说：“千里草，何青青，十日卜，犹不生。”又有道士在布上写下“吕”字给董卓看。董卓不明白其中的含义。过了几天，董卓到未央宫朝拜汉献帝，随行的吕布在大殿上亲自杀死了董卓。众人才明白“千里草”是个“董”字；“十日卜”是个“卓”字，这句童谣是说十天之内董卓必死。至于道士在布上写字，正是预示着吕布诛杀董卓。

汉末军阀吕布被曹操斩首

董卓被杀后，天下大乱，地方官员各自保据一方，混战不休。冀州的袁绍和幽州的公孙瓒为争夺地盘连年争斗，公孙瓒屡战屡败，就退回易京固守，准备和袁绍打持久战。先前有童谣说：“燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，惟有此中可避世。”公孙瓒认为易县之地正好符合童谣的说法，就在此修筑碉楼城堡，囤积辎重粮草，来抵抗袁绍的进攻。但是公孙瓒曲解了这句话的意思，他没有始终坚守易京，保存实力，再图大举；反而凭借攻破黑山黄巾军的余威，主动出击，大肆扩张，分散兵力，设置幽、冀、青三州刺史，和袁绍大打阵地战。结果被袁绍趁虚攻陷易京，公孙瓒阖家自焚而死。

刘备三顾茅庐拜请经天纬地的诸葛亮

三国后期东吴的末代皇帝孙皓也是一个极信谶纬的暴君，经常和巫师求神问卜，预测自己的前途和国运。方士尚广投其所好，造作谣言说：“庚子岁，青盖当入洛阳。”孙皓听后十分高兴，认为自己受命于天，将在庚子年攻破晋朝的都城洛阳，从偏安江南的小皇帝一跃成为大一统王朝的君主。于是孙皓大肆淫乐、残暴不仁、宠幸宦官、不理朝政。晋太康元年（公元280年），晋武帝司马炎派出五路大军横渡长江天堑征伐东吴。东吴军民早就不堪忍受孙皓的暴虐统治，纷纷倒戈投降，晋军势如破竹，很快打到东吴首都建邺城下。孙皓无计可施，只好抬着棺材，光着上身，自己绑缚自己，出城投降晋军。随后，孙皓被押送到洛阳，做了司马炎的阶下囚。这一年正好是庚子年，孙皓真的进入了洛阳城，只不过是以俘虏的身份应验了那句谶语。

东吴末帝孙皓

民间童谣之所以这样神奇，并不是冥冥之中真的有一股超自然的力量主宰着世间万物。而是当时的能人智士在长期研究历史发展规律的基础上，对将要出现的局势做出的合理分析，是历史经验在现实社会中的实践运用。这些能人智士得出初步的预测结果，然后通过市井儿童之口向外传播，激起社会舆论，进而达到影响政局走势的目的。所谓“天机”，就是这样被泄露出来的。

晋军攻占东吴都城建邺