又论风水和地理的区别
又论风水和地理的区别
有位研究风水的同道朋友问：
陈老师，水口在风水理气中为什么那么重要，在三合中更加重视水口归库，这个到底是什么原理？望赐教，谢谢！
坦白说，这个问题我也没有完全搞懂。更多的是，从现象中观察到不少龙穴结作是符合三合规律的。一些城市地域的大局风水，以出水口论符合四大局水法规律，多是水出辰戌丑未，也就是这位同道朋友所讲的水口的归库。举例：广西南宁市的出水口在东南辰方，上海市的出水口在东北丑方，台湾的出水口在西北戌方……
但为什么天地自然会形成三合四大局？是和上古的智慧有关？我目前揣摩不到，不得而知。
我这么回复的他：三合四大局是风水学里的一种规律，天地自然的造化，古人在实践当中观察发现，水口归库即合局，也就意味着“顺其自然”，所谓：顺我者昌，逆我者亡。这是我的一点理解，你可以参考一下。
回复了之后，我心里面总感觉到不究竟。遂向师请教此问题。
师说：那是地理，风水可以不用理会水口。
我说，好，记得师以前讲过，也有不符合三合规律的穴地。那还是以生气为宗旨。
师问，无水之地何来水口？
我说，无水之地，如沙漠，高山此类？
师说，对！
我说，明了，我仍需加深领悟。谢师。
我师的开示中领悟：
人择吉地安葬祖先以尽人子孝道，但在现实中，很多地方是无水的，没有水之地，如何去论水口？比如，在阴宅风水现在城市公墓、灵骨塔、沙漠、天葬……此前天津曾爆出过某些专门安放骨灰的小区。现代的阳宅风水更是没有所谓的水口。这么说无水之穴地，无水口之宅就无法论风水，没有风水存在了吗？
显然不是！
很多时候，我们搞风水往往把地理和风水混淆，凡是有固定的模型、公式的属于地理学的范畴，比如三合四大局和奇门遁甲等，相传此类模型传自玄学祖师九天玄女之手。但正统风水学的传承脉络不同，自郭璞一脉传下来，风水学以生气为宗旨，发展至今风水学是一门立足于人，与人生命息息相关的学问。
天地自然间生命的形式多种多样，生命无处不在。佛陀说：所有一切众生之类。若卵生（就是蛋里生的，例如鸡鸭鹅蛇等）、若胎生（就是怀胎生的，例如人，牛，狗）、若湿生（就是在潮湿的环境下生的，也可以说水，例如海洋微生物和霉菌细菌等）、若化生（这个比较复杂，实际上这一上四类还包括人所无法接触探知的其它生命，化生在人所能理解的范围里，可以举例蝴蝶，因为从蛹变成蝴蝶，实际上转化了生命形态）、若有色（就是有外在形象的可以认知的）、若无色（没有形象或者说看不见摸不着无法认知的等）、若有想（有思维有回忆的）、若无想（无思维无回忆的）、若非有想、非无想……
从这个更高的维度看，风水学是活得，其法无定法，式无定式。若非要说有个定式定法，窃以为，风水的定式定法就是——人！
一点不太成熟的思考，供诸位参考，随缘取之。
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关于陈金成
陈金成，生于1983年，专业风水师，承学玄宗风水，此生专注于中国传统文化研究。为有缘客户提供阴阳宅风水服务。曾出过《风水言行录》、《廿四山断事精要》、《家居风水布局解秘》等系列风水书籍。