【181】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
《黄帝内经》181
黄帝内经原文
岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？
岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血，勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
帝曰：善。气有余不足奈何？
岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何？
视频同步译文：
第一节
五脏之道 刺微 微风证
岐伯说：我们有余有五个，不足也有五个，那怎么讲？哪五个呢？
这个肝呢，是藏血；心是藏神；肺是藏气；脾是藏形，一个人外形改变，这都是脾脏在管；肾藏志。所以我们五脏分得五种——血、神、形、气、志。五有余跟五不足。
岐伯说：“神有余有不足”，有的人是神有余，有的人是神不足啊；有的人是气有余，有的是气不足；有的血有余，血不足；有形有余，有太瘦的，有太胖的；有的人是志有余，有的志不足。这个“凡此十者”，有五实五虚。
黄帝很厉害啊，问的问题很好，他说：人有很多津液、精气、四肢、九窍、五脏、三百六十五节，那么多的地方，有那么多的关节、有那么多的内脏，才会生出各种不同的病，那所有的百病，它的发生的时候都有虚实，五脏、经络上都有虚实，那你今天“言有余有五，不足亦有五”，那只讲了五个，对不对？为什么可以这样讲？
这种呢，因为他是五实五虚，都是源生于五脏，“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。”有意志，人有意志，有想法，有做法，才会通到骨髓，通到五脏。
所以“五藏之道”，都能够由五条经络，我们身上有脏的经络，络到身体的外面去，所以来行气血，这个时候我们才可以去施，才可以有神，才可以有外形，才可以有气，才可以立志，所以人是因为这样子的。
后边我们还介绍，病之初，刚开始的时候，一发现有病我们怎么动手，岐伯都会介绍。
这边再介绍下去呢，481页，黄帝说：那我们“神有余和不足”，我们先一个个讲，神，怎么看呢？岐伯说：神有余的话，那个人笑，笑不停啊；神不足的话，这个人就悲。所以你看那人在悲，就是神不足，看那人笑得躺在地上，还在翻滚，那个神有余。
“血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。”所以刚开始的时候，你说：“老师，我怎么知道这个人神过，神不足？”你看到这个人悲，看到这个人过喜，对不对？
那病人如果出现了有点恶寒，怕冷的现象，就是刚开始出现有症状。如果有的人笑，或者悲，可是他并没有怕冷的现象，代表他即使神有余或者神不足，他并没有伤到内脏，血气并没有并嘛，并没有引发病症，你不要去治它。
482页，黄帝就问啊：如何做补泻呢？因为刚开始嘛，都在肌肤很浅表，就是刚开始皮表有一点点怕冷的感觉。
岐伯说：“神有余，则泻其小络之血”。小络就是，我们有经，再来是络，再来是孙络，再来是小络。小络都到手指头旁边去了，让他放点血出来就好了，不要直接刺到他的大经里面，经络上面。那“神气乃平”，放一点点血，气就平了。
不足，针下去就好了，不要让它出血，调整一下就可以了。所以说病在初始的时候，轻微的时候，我们开始调整，他就好了，这一段讲得就是这个。
所以呢，我们刚刚可以看到岐伯讲的，如果是神有余的时候，我们泻的时候，小络上面放几滴血就好了，稍微轻轻推一下，不要太过。不足的话，我们下针下补的时候，针下去，我们扪针，这个让他气血疏通，简单动一下就好了。
如果一个人大笑不休，或者是有悲，但是他并没有洒淅恶寒啊，没有感觉到一点冷，代表他没有问题，你不要：“你过来，小络我给你放一点血”，也太过了，他没有病，知道我的意思吧？
所以他的症状跟一些要配合，要有那个症状再做。黄帝问：“刺微，刺神微”，一点点变动的时候，我们重要的方法是什么？用针刺的手法。
岐伯说：我们先用这个“按摩勿释”，有的时候呢，我们针摩在皮肤表面上，在精气上摩到皮肤表面上，针在碰到表面上，碰碰就好了，有时候针都不用下去，因为很轻微嘛，不要太过。
这样子，你那个针在稍微碰一下的时候，那个病人会忘掉了悲，对不对？悲忘掉，他就专心，“你要帮我扎针”，神就回来了，就这意思啊。他这一段就告诉你，我们中医针灸可以治在病初期，刚开始他碰到皮肤就知道了，中医的厉害就在这里。
那你如果跟医生说：“我稍微有点冷。”穿衣服嘛，那么笨，多穿点衣服嘛。
刚刚讲的是神啊。黄帝说：气有余和气不足怎么治呢？我们知道，气讲的就是肺嘛。484页，岐伯说：肺气如果有余的时候，有多余的气的时候，病人会咳喘，“喘咳上气，不足则息利少气”，呼吸很短。
那个“血气未并，五藏安定”，这个就讲气和血，本身是分工合作的，不会并在一起的，“五藏安定”皮肤稍微有微病，“命曰白气微泄”。
所以当肺气，有一点点问题的时候，你可以看到皮肤脸上有一点点苍白，苍白的是颜色而已，初期的病症。那这一个有余的症状，一个不足的症状。
老师：“我怎么分？”先生，小姐你放心好了，有余，你一看就知道，不足更明显，讲话都没有力气了，元气都不足，你听他电话里面讲话声音很大，有余。你知道吧？马上就听出来了。
中医呢，从头到尾，看起来章篇分得很多，很零乱，实际上我们在用的时候，那个大原则，五行的大原则，待会儿我会讲一些案例，用听、闻诊、望诊，一下就知道了。
如果气有余和不足，如何做补泻呢？我们知道有余我们就要泻，不足就要补，这是针灸的原则嘛，如果有余，我们就泻它的经，不要伤到经，不要让它出血，不要泻其气。
这里“无泄其气”，实际上就是我们泄它的气，不要让它出血。“不足，则补其经隧，无出其气。”肺是气，我们如果不足的话，我们就不要让它气泄，有余的话，我们让它气泄出来一点点。
所以它这里，上面讲的“无泄其气”就是意思是讲，可以泄它一点气，后面的“无出其气”才是你不可以让它出气。
黄帝问：如何刺，肺气微，一点点改变呢？岐伯说：按按针的位置，把针拿出来给病人看一下，然后跟病人说：“我要扎很深”，病人就很紧张，病人“必革”嘛，很紧张，要反抗，这个时候病人必怀惧色，对不对？
那个精气马上就好了，邪气就跑掉了，那个神就回来了。意思就是说，病在微的时候，很轻微的时候，你一些动作就可以把他治好，好的医生我们方法很多。
完