俞润生 | 芦雪亭与芦雪厂杂说

芦雪亭与芦雪厂杂说

俞润生

《红楼梦》第五十回,中国艺术研究院红楼梦研究所校注的版本, 其目为“芦雪庵争联即景诗……” 第四十九回有校记云：

“庵”原作“广”。按“广”、“厂”均为“庵”。从蒙府、戚序本改。下同。(人民文学出版社年1982年3月版第685页)

北京师范大学岀版社据程甲本, 目录为“芦要亭争联即景诗……” 校记云：

“芦雪亭”，“亭”戚序本作“庵”, 稿本、乙本作“庭”, 此处从原本改。(北京师范大学岀版社1987年11月版, 第812页。)

我以为：《红楼梦》第五十回芦雪亭为是。

脂本、蒙府本、戚序本作厂, 非。

稿本、程乙本作庭, 不佳。

程甲本作芦雪亭, 最佳。

其理由如次：

1、  一园二庵, 于情于理不合。

大观园是由荣宁二府的中间地带即会芳园的部分而修建, 用贾蓉的话说：“老爷们已经议定了, 从东边一带, 接着东府里花园起，至西北，丈量了，一共三里半大，可以盖造省亲别院了”(北京师范大学岀版社1987年11月版, 第258页)。大观园有三处烧香拜佛之处, 这多处是：

1.“栊翠庵”。

2. 玉皇庙,见第二十三 回。第十七回有交代：“林之孝家的来回：‘釆访聘买得十二个小尼姑、小道姑，都到了，连新做的二十分道袍也有了。外又有一个带发修行的，……’”(北京师范大学岀版社1987年11月版, 第280页) 带发修行的就是主持栊翠庵的妙玉，本文不去谈栊翠庵与妙玉, 拟另文叙议。

3.达摩庵, 见第二十三 回。;

且说那个玉皇庙并达摩庵两处, 一班的十二个小沙弥并十二个小道士, 如今挪岀大观园来, 贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母周氏……便回王夫人说：“这些小和尚道士, 万不可打发到别处去, 一时娘娘岀来, 就要应承的。倘或散了, 若再用时, 可又费事。依我的主意, 不如将他们都送到家庙铁槛寺去,……说声用, 走去叫一声就回来, 一点儿不费事。” 王夫人听了,便商之于贾政。(北京师范大学岀版社第374页)

玉皇庙和达摩庵的僧道撤离大观园, 还剩下栊翠庵。

在小和尚和小道士撤离大观园之前, 大观园里晨锺暮鼓, 钟罄齐鸣, 木鱼阵阵, 经声不绝于耳，梵音细流亭院，寂静与热闹交汇，沉暗与明快分割，真是热闹极了。

既使玉皇庙和达摩庵的小和尚、小尼姑和小道士、小道姑撤离大观园, 还剩有栊翠庵, 按北京红楼梦研究所依脂本而定夺的芦雪庵, 那就是说, 大观园内有两庵：栊翠庵和芦雪庵。

一个周围三里半的私家花园拥有两个“庵”, 似乎与情理不合。

二、一园二庵, 一繁一简, 有悖情理。拢翠庵在大观园西北，花木繁盛, 有山门、东西禅堂……(北京师范大学岀版社第652、654页)

而芦雪庵却是另一番景色：

   宝玉来至芦雪庵，只见丫鬓婆子正在那里扫雪开径。原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上, 一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。……(人民文学出版社年1982年3月版第681页)

很显然, 这不是山门和禅房, 命名以“庵”是不妥的。

三、从《说文》看, 亭比符合情理。

庵，从广，从阉省，阉省亦声。“阉”意为“关门”。“广”指“房屋”。“广”与“阉”省联合起来表示“关门的房屋”。本义：不对外开放的房屋。特指：女性修行者居住的寺庙。

亭，亭（凉亭）是一种中国传统建筑，源于周代。多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用。亭一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。因为造型轻巧，选材不拘，布设灵活而被广泛应用在园林建筑之中。

亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也。人所停集也。”（《释名》）园中之亭，应当是自然山水或村镇路边之亭的“再现”。

庭，从广，廷声。广，就山岩架成的屋。《说文》：庭，宫中也。本义：厅堂。

程乙本作芦雪庭, 程甲本作芦雪亭, 佳。

唐人陆龟蒙有《奉和袭美吴中言情见寄次韵》：“菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。

徒爱右军遗点画，闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。” 此诗有助于芦雪亭之美，姑附于此。

                                          2020年11月15日

作者俞润生，男，1938年生，江苏南京人。编审。原南京师范大学《文教资料》专职副主编，《江苏教育学院学报》（社会科学版）专职副主编。现已退休。曾任江苏省红楼梦学会秘书长。出版过《红楼梦文化面面观》（2009年12月南京大学出版社）等及红学论文多篇。