辛丑一稿
石門山居獨酌
湖上方歸晚，中宵興返山。
松濤忽四起，竟夕又無眠。
興膾尚兄蛹，青梅煮酒先。
明朝起一簍，得魚即忘筌。
採筍入雲谷，忘機飲壁泉。
醉訪鳳公閣，再續謝公篇。
夜宿石門二
高臥春睡遲，鸝鶊呼不起。
白雲時入牗，當愛吾歸此。
謝客去千載，風流終已矣。
霓裳花又海，自期幽人至。
非學巢由輩，但常洗吾耳。
註：石門杜鵑林花如海，自勝長安之霓裳也。
春日遣懷（十二）岷社同人雅集，拈青羊宮到浣花溪句，分韻得花字楊啟宇先生原玉
姹紫嫣紅次第花，錦城春老柳絲斜。
通名滿座忘年友，舉盞頻斟代酒茶。
今夕拈詩傳好句，明朝分手憶天涯。
唐風宋韻存消息，茅屋遙鄰老杜家。
登石門頂觀杜鵑林霓裳花海 答蜀屠龍閣主《春日遣懷十二》並步韻
不盡春風桃李花，霓裳獨舞倚林斜。
觀雲未厭常凌頂，待月忘歸漫煮茶。
九曲幽尋同蜀士，一樽遙寄向天涯。
鳳遊若訪謫仙跡，石屋猶遺謝客家。
蜀士：指李太白、蘇東坡，李白有句“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。”蘇東坡有詩：“寂寞王子猷，回船剡溪路。迢遥戴安道，雪夕谁与度。”
九曲：朱文公題九曲剡溪“溪山第一”也。
謝客：大謝謝靈運，常于嶀浦潭釣鱸魚也，今存謝公釣臺。
東坡慕賦雪夜訪戴之王子猷，非僅同好竹，不可一日無此君，更慕子猷可率性無拘不滯也。
石門山居讀謝客《山居賦》《憶山中》
吾向石門頂上宿，問君何日復歸來？
溪山千古應如是，獨仰風流一斗才。
謝靈運曾云：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
石門煮大謝古茗
聽籟披霓罷，圍爐念謝公。
青雲梯屐舊，誰與策孤筇。
（誰與蕩吾胸）
步林公散之先生論書詩十六首韻
人俗書必俗，返樸始天真。
解衣若磅礴，哪管有無人。
散耳公曾言：讀破萬卷，可醫一俗。
天池行 徐文長誕辰五百載懷古
千古一奇傑，幼齊楊李名。
昊心寄鐵骨，磥硊意毋平。
大雅久無振，四海闕編驚。
百萬軍中捫，磅礴景略膺。
鴻論蘇張慕，鄒譚古今兵。
玄策擒倭首，妙安徽王旌。
即囑賦微物，一揮舉座㝕。
偶興表白鹿，椽筆嘉靖傾。
逢試奈不利，豪恣惟忘形。
放懷山水窟，擕壺南北登。
吾輩同落拓，憐君天下材，白髮共何成？
君不見亙古英雄幾得志，無門托足誰見騁。
相知曷厭五百載，為君聊賦天池行。
註釋：
天池：徐文長公號也。
楊李：漢魏楊修，出身四世三公弘農楊氏（母為大司徒袁安公曾孫女，袁氏同四世三公也。），太尉楊彪子。唐李泌與楊修俱以神童稱，李泌為唐宰相，四朝元老，曾計安天下。
闕編：徐文長詩集也。
景略：王猛曾百萬軍中捫蝨而談。
蘇張：蘇秦張儀也，俱以縱橫擅辯名。
倭寇首：徐海。
徽王：王直，倡開明海禁。
嘉靖：明朝第十一帝也。
韓公杲明先生原玉
劫裡逢春願肯賒，天風海雨漫興嗟。
鵑聲未泯悲尤切，蝠影難揮困屢加。
孔謂乘桴同自放，班書佐酒亦生涯。
惟憐老眼無聊處，細數窗蘭十一花。
答蜀韓公杲明先生並步《立春》韻
九萬扶摇北溟賒。胥濤依舊總堪嗟。
但從綠蟻樽前醉，莫管霜絲月下加。
西蜀多才驚海內，東風一碧寄天涯。
酒闌每向孤山去，惟恐春歸對落花。
注：
〇窗臺盆蘭，先已著花。
立春孤山訪梅感懷 酒罷興步郭公獻文先生韻
相對湖山又一春，千秋孤逸復何人。
縱然歲歲名花舊，惟見年年白髮新。
步湖上不歸兄《豹子說》韻
身在牢籠已足哀，縱然得脫亦徘徊。
今朝不曉明朝事，但愿湖山醉一回。
豹子说
不歸兄元玉
出得樊笼也自哀，村头林下独徘徊。
此生无觅南山雾，许我人间看一回。
即事
從古奇冤難揭幕，天涯又見墜樓人。
誰悲萬馬齊喑冷，大鐵門前一紙文。
八聲甘州
讀辛稼軒詞，不忍去手，即賦。
大愚（浙）
嘆浮生意氣嘯涼州，詎奈總休休。自英雄空淚，廉頗誰問，遍倚重樓。夢搗黃龍遺恨，天地每同愁。聞換平戎策，拍斷吳鉤。 父老中原俱望，欲為蒼黎起，萬里何收？與溟鷗頭白，豈在覓封侯。滿朝裹猶常吹鼓，對青山、不厭亦風流。更奚如五湖乘月，一枻歸桴。
註：
五湖：范蠡擕西子所隱也。枻：渔父莞尔而笑，鼓枻而去。——《楚辞·渔父》
煙雨樓懷古
煙雨樓中話煙雨，湖山可易舊時波。
乘風擊棹一長嘯，千古空吟劉項歌。
註：劉邦有大風歌，霸王有虞兮歌。
七律 登赛里木湖成吉思汗何点将台怀古
诗 陈寿章（重庆）
大汗点将雄兵聚，骁骑风追万古尘。
杀气腥氛凄地狱，霸图映日凛天神。
功铭宇宙一人傲，破碎山河九鼎沦。
赛里木湖擂战鼓，欧罗巴国跪称臣。
步巴蜀夀章兄《蒙古點將臺懷古》韻
自割燕雲十六鈅，倩誰長策避胡塵。
屢屠巴蜀至無族，卻嘆川人竟拜神。
莫道關河慣破碎，空憐天下久沉淪。
吾邦已少魯連士，猶斬中流柱石臣。
註：漢人被蒙古屠殺7000万，巴蜀1300-2000万人口被蒙古屠僅剩80万。
魯連：魯仲連義不帝秦也。
石門山居學戴顒洗耳 步羽之先生與屠龍閣主《春日讀詩偶成》韻
空吟元白昔鴻箋，幸見王楊又和鵑。
海嶽此心同俯仰，江湖萬里競瓌妍。
耽憂兩子先天下，洗耳獨吾幽籟邊。
蘊玉揚暉焕雙璧，縱經千載必巋然。
戴顒：安道子也，隱于剡，善書與琴，著有《逍遙論》，屢征太尉行參軍、太子中庶子、散騎常侍等俱不就。
春日遣懷（十一）和翼奇兄讀詩偶成杨啟宇先生原玉
每勞青鳥遠傳箋，酬唱杭鴣共蜀鵑。
許我魏徵能嫵媚，羡君宋璟足剛妍。
小樓聽雨眠湖上，廣座談詩憶茗邊。
最是白蘇祠畔路，紅情綠意兩茫然。
附羽之先生原玉：
春暮讀安知近作偶感
蜀碧斑斑在素箋，暮春三月聽啼鵑。
幽光狂慧丰神絕，要眇宜修意態妍。
待起凉風赤天末，还攜舊雨白雲邊。
長歌三复悲桑楚，誦到篇终一泫然。
（以要眇言安知，亦猶以嫵媚言魏徵，幸勿視為悖論也。）
青山遺悵應如是
即和幷州吟雪《闻日本核废水将入海 》韻
文明非易五千秋，倭國傾氘更倒流！
從此北溟長負恨，恨無一國免同憂。
步余任天公題盧坤峰教授少年時作（並觀盧小軒兄發父蘭竹冊頁，興感以和）
林下清姿玉一堂，縱離嶺上抱煙光。
天廬慧眼自如炬，千古風流話昔狂。
余公字天廬也。
余任天公題盧坤峰教授原玉
贴背画梅忆复堂，笔精元素亦生光。
少年乘兴一挥洒，想见峥嵘岁月狂。
邀蜀九十九唐破虜兄遊大謝石門並步韻
不老春山未解愁，浮雲百載幻如漚。
何妨同上石門頂，萬里風煙一嘯收。
四月十日酒后口占用定庵原句（破虜兄原玉）
中年春事总微愁，看落看开等幻沤。
忽有故人心上过，山河无恙一杯收。
周郎清印兄由京蒞杭，春夜宴墅園雅集以李太白序首句“夫天地者萬物之逆旅”分韻得“地”
春水生，秋風起。（周郎兄與予同歲，言生于春水起時，笑予生于秋風時，曰：風生水起，妙也。予乃對：興武佐文。興武佐文兄同在座也。）
大鵬忘摶九萬里。
佐文王，興武帝。（姜尚曾佐周文王、興周武帝也。）
江山端憑賢者治。
嘆吾碌碌一過客，放懷惟有壺中寄。
聊賦大塊以文章，未慚大謝山水地。
縱使浮生俱如夢，彈鋏狂歌常傲世。
況是湖山自清嘉，時遇四海天下士。
莫嗟蒼蒼兩鬢秋，何妨醉臥武林市。
閒上石門白雲頂，獨嘯當同孫阮比。
或學嶀浦謝公釣，歸來但煮鱸魚膾。
若逢太白入名山，共赴長川一澆酹。
楊公偉聲先生招飲，分楊公“風流今老矣”句得“流”
又是一年翠欲流，無情芳草已幽幽。
幾番紅雨幾回夢，依舊青山樓外樓。
點胸
嶺上雲何有，江心月自空。
靈山本屬幻，一點豈云通。
讀佐文兄詠柳，興步
春草幾朝夢，孤樽白髪長。
青青岸邊柳，又換水雲裝。
興題斯公舜威先生《湖山
高兴：咏杭诗词三百首》聯
湖山幸有騷人主；
風月端憑閑者吟。
與步堂兄訪錢之江
石門顶（牛場山）大謝古茗
大愚
四明同會稽，中流九曲溪。
溪山古第一，歷聞康樂棲。
山居分南北，屐登靑雲梯。
間遗大謝茗，幽姿連墆霓。
朝吞川日精，暮滋巖穴霏。
枕煙百二重，古林共仙麑。
策杖披雲采，瓊津煮幾巵。
松風頓習習，空山月一眉。
大謝：東南山水詩鼻祖謝靈運，世袭康樂公，譽江左風流第一，所謂獨占天下一斗才者，為李杜王孟韩白苏黄所慕，成浙東唐詩之路亦其一因也，李白訪謝靈運釣臺：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。”石門山原有謝靈運雲頂、山居、石門墅、青雲梯、瓊津泉、杜鵑林、古松林、古樹茶、古榧等。
九爺論“國畫死了”九條，中肯，若脫離神、魂、意、境、氣、韻，猶活乎。
貧無立锥地，富者甲天下。
鏡嶺泗坑外祖家
古徑依然，蒼松猶蓋。
往事空嘆，斯人曷在？
四明晉剎天童寺即步宋王荊公韻並酬親航明善能佑法師
風華晉室久為空，惟賸松雲太白風。
一自千秋半山後，吾曹又謁梵王宮。
同行石門書屋主人、清楊兄
宋·王安石《天童道上》原玉
村村桑柘绿浮空[1]，春日莺啼谷口风[2]。
二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫[3]。
雲門寺與清慧上人聞琴煮茗步李太白韻
懶對花繁眼，尋幽且棲心。
猶道五雲繞，遙謁七彩簪。
非為蓬萊去，揖芬太白吟。
仙客空常聞，風流自山陰。
湖峯勝絕處，蕭蕭一徑深。
胸壑松聲滌，聊慰子敬琴。
李太白原玉
海水不滿眼，觀濤難稱心。
即知蓬萊石，却是巨鼇簪。
送爾遊華頂，令余發舃吟。
仙人居射的，道士住山陰。
禹穴尋溪入，雲門隔嶺深。
綠蘿秋月夜，相憶在鳴琴。
讀蘇東坡傳
萬馬齊喑似，獨遺獅吼鳴。
大江究東去，誰挽九天傾。
栽梅岩上倚，猶被攀藤误。
飲剡溪梅園
堆瓊復絳雪，曲水有伊人。
不見流觴久，惟餘抱一真。
雲門寺（王獻之故居）聞琴一揮，大令有靈，當笑余關公門前舞大刀也。轉思一生傾大令之書，大令若知，或托夢中彩筆，則此行不虛矣 。並書拙作一首：雲門寺嘆《蘭亭序》
書道空耽數十載，平生常揖二王芬。
唐宮一去深如海，惟悵人間不復聞。
註釋：雲門寺小聖大令之故居也，吾家辨才所藏《蘭亭序》為唐太宗遣御史蕭翼所賺云爾。
又聞雲門寺傳：辨才早知唐太宗對《蘭亭序》志在必得，所給監察御史蕭翼之《蘭亭序》為其師智永之摹本也，將計就計云爾。
雲門
吾家昂公曾論子敬書，後孫辨才出家于雲門（王子敬故居），亦一飲一啄俱前定乎？然則吾輩仰大令，訪雲門，何謂也？
沙孟海（文若）尊馬一浮（蠲翁）先生二則
一
有次湖上筆會，衆屢請沙老開筆，沙老終不肯先書，衆问：“何也。”公答：“蠲翁書挂在上，豈適吾輩舞大刀於公前耳。”
二
沙孟海先生《蘭沙館印式》先請馬一浮先生首題，然後再請其先生吳昌碩題，亦對馬一浮先生學識之珍重。因吳昌碩非僅為公之師，而馬一浮比吳昌碩年齡小39歲也。
先賢造字俱不易，更得其妙，豈宜動即以簡體，棄先輩之字，一曰不仁，二曰不智。
張扣扣應生于晉
晉以孝治天下，桓溫為父桓彝報仇，手刃江播三子；衛夫人有子李充，王右軍摯友也，因其父墓之柏被盜伐，亦手刃之，俱以孝名天下，而得重用，桓溫被招駙馬，封大將軍、大司馬，李充累遷中書參軍、中書侍郎。張扣扣因其母慘死，而仇已逍遙于法外，22年後，乃手刃其父子，被斃。
王導五代孫王僧虔“神采為上”“紹于古人”
吾好漢伯英、晉大令書，性使然也。此外好王導書，三者猶暢而達也，更在不拘不滯，雄而能放，氣如虎臥，姿若龍遊。而更好其五代孫僧虔《筆意讚》句：“神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。……心忘于筆，手忘于書。”古今幾人悟而至也，後惟虞伯施、孫過庭、張顛、醉素得意時有之。而蘇子宗僧虔，深得其味。另散耳公云：“惟與古人比。”此言或出此，深合吾意也。
沙孟海先生書
先生以丰養學識築基，得皇象索靖之古、鍾繇之樸、二王之氣、顏蘇之格、吳昌碩之雄匯于一身，復壯己之骨，善學者也。
觀沙老題陸公儼少先生書，有所感，愚以為雲林、八大山人畫境界最高，為文人畫之神逸之品也，其書亦得其味。而引東坡云：“本不求工，所以能工，非有素養深者，不足語此。”則心更戚戚矣。所謂技進乎道也，意為帥，技為次耳。
大千著色
青绿山水，先勾勒，不用皴擦。山石用石绿的，拿赭石打底，加石绿二三次，要薄一点才好，太浓就钝滞了。若用石青，就在赭石上面填石绿一次，再加两三遍石青就可以了。不可用花青汁绿打底，因为这二种都不明透。
金碧山水，那就在青绿完成后，用花青就山石轮廓勾勒，然后再用泥金逐勾一次，石脚亦可用泥金衬它。
王導五代孫王僧虔“神采為上”“紹于古人”
吾好漢伯英、晉大令書，性使然也。此外好王導書，三者猶暢而達也，更在不拘不滯，雄而能放，氣如虎臥，姿若龍遊。而更好其五代孫僧虔《筆意讚》句：“神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。……心忘于筆，手忘于書。”古今幾人悟而至也，後惟虞伯施、孫過庭、張顛、醉素得意時有之。而蘇子宗僧虔，深得其味。另散耳公云：“惟與古人比。”此言或出此，深合吾意也。
讀斯舜威公寫曾密先生
淡而仁，仁者如山之夀。
二王之小圣子敬，晋、宋之间名犹重，谢灵运、桓玄、羊欣、子云、萧道成尤称之，且楷、行、飞白、草俱擅，更创杂体为独絕，杂体者一卷杂楷、行、草、飞白也，吾殷契、狂草兼容，实师于子敬也。
见一句“万户侯终成粪土，太史公永保春秋。”[呲牙]
诗文千古事也。君不见千古多少万户侯俱湮没矣。
論詩書畫
若無所懷、所感，自遠其真，行文俱不遠，況藝乎？自文化創新，多斷層而抱殘，悲之甚也。
戴逵摔琴 琴軼事一
《晋书．戴逵传》载：戴逵善琴，太宰武陵王 司马晞召他王府献技，戴逵曰：“戴安道不为王门伶人！”说罢摔琴于地，以示拒绝。后遂以“戴逵破琴”赞扬人志行高洁，不屈于权势。唐 李瀚《蒙求》：“戴逵破琴，谢敷应星。”
北溟大愚：
安道摔琴，境界之高，古來罕有，惟伯牙或可雁行。故王子猷雖清高絕世，猶以慕公之懷，雪夜而訪戴也。
子猷子敬好琴 琴軼事二
《晉書.王徽之傳》：子猷與子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入座靈牀上，取子敬琴彈。弦旣不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絶良久。月餘亦卒。
子猷好撫琴嘯竹，曾雪夜訪戴於于剡，剡溪群峰映帶左右，多脩竹茂林，二戴亦俱善琴，而安道“摔琴不為王門伶”更名聞天下。子敬11歲隨父歸于金庭，伴十年之久，至父魂歸道山，故得父右軍真傳，琴書俱好，書入神品。兄弟情深，足令人唏噓久之。
註：二戴：戴逵、戴顒父子也，剡山昔有二戴書院。
子敬好琴二 琴軼事三
子敬好琴，以宅為雲門寺後，辨才亦好琴，及余訪雲門，清慧上人亦好琴，緣一也；雲門靜，宜琴，二也。
失落之文明，源於文字之消亡，而以書載道也。禹域多視書為寶，中華文明綿延不絕，書功不可沒。
若無所懷、所感，自遠其真，行文俱不遠，況藝乎？自文化創新，多斷層而抱殘，悲之甚也。
二王
王導逝五年後，書聖王右軍38歲生七子子敬，“二王”之名乃震古爍今，大聖以行名第一，小聖以草冠絕後世，俱百代之師也，子敬草書鵬摶鳳舞、縱橫靈逸猶蓋右軍。而右軍書《蘭亭序》已47歲，惜子敬43歲即謝世，若能高壽，未知至何高度也，吾猶好子敬書，奈何！奈何！
石開師謝義耕先生一生求“絕時俗之氣”，果高古如斯，妙絕處不讓清代第一人完白山人鄧石如，或有過之。[强]
論詩書畫
顏魯公38歲書《元羅氏墓誌》，猶見王右軍《黃庭經》、王大令《洛神賦玉版十三行》味，後改蕭散精妙趨其鼎厚，見其廟堂之氣，亦彰其忠直之性云爾，所謂人如其書也。
得魏晉之風流者，惟白蕉足可當之。
唐宗好右軍書
唐太宗獨痴大王書，竟曾集3600手札。雖稍得其味，已遠在宋徽宗、高宗、清康乾之上也！然于二王之蕭散風神終遠矣。魏晉風流在其髓、在其骨，在其心，非深悟三玄者，安得其旨。
馬一浮、陸維釗、林散之俱羞以書家稱，歷代從文者以“三不朽”為第一，修身、齊家、治國平天下為要，書惟遊以散懷耳！
二、有權即任性；
三、千秋萬歲後，與《蘭亭序》同入昭陵。
王右軍之秀逸
右軍書有漢魏北派剛決明快、龍翥虎跳之雄，復秀逸天成。
一、遍歷四明、會稽、天台、大嶀、桐柏、金庭、 長江、之江、剡溪、曹娥江、若耶溪等江左山水，道得天地大塊之潤，乃明萬物之性俱合書；
二、與兩大才女蔡文姬、衛夫人相關，自蔡邕得神而授（唐.張彥遠語），傳女文姬，文姬授鍾繇，鍾繇授衛夫人，衛夫人授右軍，右軍則授七子大令，《玉版十三行》《龙藏寺碑》、褚遂良《陰符經》亦見其味。
右軍書鳳翥龍蟠，集衆妙之所有，治于一爐，晉之逸韻山高水長，後者師得其一，便足名世。如大令縱逸、智永俊發、伯施朗潤、信本縝峻、登善婉勁、孫過庭雋拔、張顛狂逸、醉素穆逸、誠懸雄匹、東坡率恣、趙文敏逸潤、董玄宰妍秀、覺斯縱鬱、白蕉飄蕭脫俗俱領一代之風流也。
王門青箱學
王門屬漢至晉名門，俊彥輩出，多融匯貫通家學（青箱學）、儒學、玄學、文學、琴書畫等藝，猶以書名世，為天下推崇。王導、王敦、王廙、二王、智永為代表。王僧虔：高祖丞相（王導）狼狽南渡，猶藏鍾繇《尚書宣示帖》，後傳右軍。由此可見一斑，王門視書帖為寶也，書道為王門之絕學，籍以修身悟道云云。故王門子弟如凌風之芝蘭琪樹，如右軍身于宦海而堂堂正正，風姿綽綽，達則兼濟以立德、立功，隱則悠然高世，放浪于詩酒文書，為蘭亭雅集名士之首，自亦宜矣。
蘇東坡、黃山谷評計賺蘭亭
蘇東坡評唐太宗、房玄齡、蕭翼計賺《蘭亭序》為“公私相盜”，黃山谷評唐太宗以《蘭亭序》陪葬曰：“一書之微，生以計取，死以愛求，生猶可玩，死將何為哉！”嗚呼！千古風流入昭陵，已1372年矣。
不讀書，何言書，惟恐靈腑沾俗耳，俗則不可救矣。
越與瑯琊
越勾踐得范蠡之謀，吞強吳，威齊晉，令諸侯尊周，周王封其伯，遷都于瑯琊，覇六世，吞吳之地始歸于楚威王。而瑯琊王右軍率子南渡，隱于越剡，召群賢修禊于蘭亭，《蘭亭序》傳六世而歸于唐太宗。冥冥或有天數也。
自宋滅，大量真跡俱被胡族擄毀，留于漢族者蓋寡矣，至乾隆更云“三稀”也，書亦失漢晉之法越甚，所謂一代不如一代也。至道咸金石之興，稍挽頹勢也。
冢虎（司馬懿）、赤龍（王導）、臥龍（諸葛亮）
大愚
冢虎非僅能忍，而應變若神，使瑯琊臥龍屢敗北而身亡，更擅培養子孫，兒司馬師大破東吳诸葛恪、司馬昭滅蜀；孫司馬炎建立西晉，滅魏吳；曾孫司馬睿歷“八王之亂”重建東晉。瑯琊赤龍幫司馬睿建治東晉，人才濟濟，而觀臥龍治蜀，人才凋零，故最先滅，一虎兩龍高下已判矣。
註：
（1）兩龍王導、諸葛俱出瑯琊名門。
（2）一虎兩龍俱善書。
二王與謝靈運
王右軍書潤以江南山水靈秀，暮年入妙。子敬最少，11歲隨右軍于金庭，反得右軍之真髓，書入神品，其草則放逸過右軍，為右軍所嘆。而獨占天下一斗、江左第一風流才子謝靈運非僅為山水詩鼻祖，其母為子敬之甥，故得子敬之法多，深得其三味，古代詩書不分家，借書脩身悟道散懷云爾。
賀狂張顛
賀季真、張伯高屬吳中四士，與李太白屬唐饮中八仙，風流真放，以一“狂”一“顛”名。故李太白云：
“吾愛風流賀季真。”
“今時亦棄靑雲士……繞牀三匝呼一擲。楚人每道張旭奇，心藏風雲世莫知。”真則不拘，不拘則縱逸而奇，得大令之妙，或御賜金龜換酒，興酣題滿壁龍蛇；或脫帽露頂，若擊鼓舞劍，揮灑煙雲于王公之前，喜怒悲樂慕恨悉散懷暢意于書，而一一自然，此其高也！惟恨未能親睹，更惜所留翰墨太稀云爾。
附：畫聖吳道子曾學書于賀知章，畫因大進。
剡溪山蘊秀異，王右軍、許玄度、謝車騎、謝靈運、戴安道、阮思曠、孫興公、支道林、帛道猷俱居也，名士雲集，故朱文公題“溪山第一樓”，至今猶在，惟溪山已異，太康湖、琵琶圻、成功礁皆未見，人何以堪！
書道貴自然之易
人多知書聖《蘭亭序》“之”各異，小聖大令書同字勢亦俱不同，如“佳”字，何也？法其自然，一劃即天地之惟一，況一字乎，此已非技，進乎《易》之道也，故論所作（藝術品）俱世間惟一，所謂孤品云爾。
觀社
觀為興觀群怨其一；而六誓觀義，五誥觀仁，甫刑觀誡，洪範觀度，禹貢觀事，皋陶觀治，堯典觀美；亦可觀天觀地、觀山觀海、觀古觀今，俱足大觀；亦集其洋洋，匯非常之觀；更有觀之感、奇、壯、縱、盛、極、玄、止、成也。
繪事三重境
一、山川入畫，無東施效顰造作之氣；（道法自然流露，妙手偶得之。）
二、妙于自然；
三、至天亦不能造設矣。
詩詞聯賦書畫皆可立言，俱千古事也。
書傳有序，雖傳寥寥幾語，而得其旨。二王右軍、大令傳智永，智永傳虞永興，虞傳陸柬之、陸彥遠父子，陸傳甥張顛，張顛傳崔邈、顏魯公，顏傳懷素，崔邈傳韓方明，後傳柳河東、劉夢得。亦有如孫虔禮直學二王，學養高而妙悟，得其深者。
蔡伯喈（邕）
昔應囑賦《柯亭笛》，猶存疑蔡伯喈果蒞越乎？後讀《蔡中郎集》《九勢》，中郎因彈劾宦官後，果亡命吳越十二載，惜所傳寡，然亦與越二緣也。何哉？伯喈傳女文姬書，文姬傳鍾繇，鈡傳衛夫人，衛傳右軍，故右軍得北派龍跳虎臥之雄，更得兩才女鳳闕之秀，與越剡有緣亦大矣。
柯亭笛
驚龍引鳳傳千載，月湧風裳自繞梁。
天下英雄多已掩，此亭猶說蔡中郎。
註釋：蔡中郎：蔡邕，字伯喈，東漢名臣，文學家、音樂家。
右軍愛鵝與書
右軍愛鵝，曾寫黃庭換白鵝，歷來尚傳也。余見鵝則悟：
一、灑脫不拘，如將軍任意揮灑；
二、其性高潔，有逸氣；三、頭頸流轉自如，可八面出鋒也；
四、綫形暢達，提按自然；五、浮水則逍遙，最宜于書之散懷也；
六、撥掌法為秘訣也。
右軍當有同感，惜未能一問云云。
謝安與王子敬
見謝太傅與大令（王獻之）相論幾則，大令氣象果迥于流俗，子猷不羈灑脫而妙，大令益高。而謝東山果亦慧眼，言“小者為佳”，而請為長吏。後謝安病故，大令極力為謝安言，一以公，一報相知云爾。書自心劃，七子惟大令與右軍齊名，譽大小聖“二王”，草更過之，不亦宜乎？
王馬共天下與右軍
王門王導、王敦等扶司馬睿立東晉，王導主內，王敦外統六州之兵，平四方之寇。上稱帝欲齊帝座于導，時王門中堅遍佈，占三分之二以上。帝日難寢，乃植小人以抗，王導識大勢，以大局為重而忍，王敦不可忍，發兵北闕，號清君側。而王門尚有百余口在京建康，右軍時二十，生死存亡日日于一綫，況右軍父早喪于政治，故有《蘭亭序》《墓誓文》之嘆。後從容退隱于江左，放浪遍歷于山水之間，亦宜矣。
晉室衣冠南渡與喪亂帖
時晉室大亂將傾，中原已危。右軍祖父王正為王覽四子，娶夏侯氏，東晉帝司馬睿之姨也，又娶衞氏，生右軍父王曠。王曠與帝密，在王導、王敦之上，最先提南渡遷都江左，而後衣冠南渡非僅影響江左，亦影響華夏走勢，亦開“王馬共天下”之序幕。南渡時右軍雖惟五歲，後聞瑯琊國為胡寇屠毀，痛貫心肝，徒嘆：“奈何！奈何！”心情激盪下書有《喪亂帖》。
後司馬越怕司馬睿尾大不掉，自擁幾十萬不救劉琨，而令王曠率一郡之兵救，一軍盡滅。後右軍歸隱金庭，亦恐重蹈父之复軌云爾。
石門頂于剡溪邊，大謝謝靈運石門詩三首最有名，謝靈運江左風流第一，為山水詩鼻祖，李白杜甫等偶像也。456位唐朝詩人慕而訪，留1580多首唐詩，方成浙東唐詩之路。
蕭翼
蕭翼賺辨才公《蘭亭序》後，唐太宗對房玄齡、蕭翼慶功封官加爵，並厚賜第宅、寶馬、寶器、異珠、錦綵云云。奈吾家辨才鬱鬱而終矣。
大才多好美食
歷代大才好美酒，不用吾赘言，好美食亦然，如王右軍、陶淵明、王昌齡、孟浩然、李太白、杜少陵、蘇東坡、陸游皆然，一以昂昂不拘，一以求奇。如晉名家寫《右軍斫膾圖》，蘇東坡特為題跋也。
漢草聖張伯英之師（遊于藝之要）
漢杜伯度（度）、崔子玉（瑗）、張伯英（芝）俱超邁博學，能遊于書之藝，而名天下古今。子玉師伯度，伯英師子玉，伯英者，漢之草聖也！二王俱師之。非遊於藝，為藝而藝者，俱匠也！多東施效顰也！
放翁云：功夫在詩外。作詩亦然，為詩而詩，總氣不足，或有別材，然別材幾何也？
靖难之役
建文帝大半被洪武帝自害，一、遺強藩，而主庸弱；二、少能征惯战可抗朱棣之將，俱先被滅。
而建文帝敗主因：
一、削藩非時；二、用才而疑，少胸襟；三、臨陣換將……
王右軍忘年交
右軍有忘年交謝安（安石）、袁宏（彥伯），右軍長安石17，長彥伯25，一風流蓋世，前秦百萬過江，欲投鞭斷流，淝水一戰，笑談安晉；一倚馬万言，著《後漢紀》《竹林名士傳》《東征賦》《北征賦》《三國名臣頌》，為仕林共仰。而彥伯出守，安石贈扇，彥伯谢曰：“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”俱惺惺相惜也。
文字與文明
庖栖觀象，炎帝結繩。倉皇摹跡，甲骨書形。
中華文明若無書，則今不知淪落至何如也。
宗源與草聖（草書為最進步之文字）
世崇李太白，而不知太白因何而佳，此其本也。書道亦如此，應汲源頭活水，所謂取法乎上耳。于右任公言亦如此。又曰：草書為最進步之文字，亦深然其言。故歷譽“聖”者有：張伯英、王右軍、王子敬、張顛、醉素、林散耳俱擅草書也。書道星河燦爛，歷以聖最奪目也。
元後書
自宋滅，大量真跡俱被胡族擄毀，留于漢族者蓋寡矣，至乾隆更云“三稀”，書亦失漢晉之法越甚，所謂一代不如一代也。至道咸金石之興，稍挽頹勢云云。
蘭亭序之谜（晨湊稿）
北溟大愚
西晉八王大亂，五胡亂華，北方漢族遭屠殆盡，而有識衣冠紛紛先其南渡。瑯琊王導助司馬睿建東晉，故有“王馬共天下”之謂。時會稽名流雲集，若漢之關中、唐之長安也。永和九年，42名士騷客修禊雅集于蘭亭，王右軍、謝安、袁嶠之、謝萬、孫興公、徐豐之、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王子猷11人作詩俱二首，成一首者十五人，總三十七首，王獻之、鎮國大將軍掾卞迪等詩不成者16人，罰酒三觥，推瑯琊王右軍撰序、中都孫興公題跋，以右軍序猶名，號天下第一行書也。
右軍《蘭亭序》傳五子子猷，子猷傳楨之，楨之傳翼之，翼之傳法朗，法朗傳彥祖，彥祖傳昱，昱傳子智永。此序自寶中之寶也，歷東晉、劉宋、南齊、蕭梁四朝，傳子孫六代，誠不易矣。智永傳弟子辨才。辨才為吾家袁氏，博學而工詩琴棋書畫，齊梁“昂昂千里之駒”大司空昂公之孫也。辨才暗藏序于雲門寺梁。
蘭亭雅集自古今盛事，為歷朝所慕，深遠猶勝于竹林、金谷之集，況乎唐太宗最愛右軍書，思《蘭亭序》食無味，寢不安，與房玄齡合謀，遣御史蕭翼所賺也。
從此一入宮門深如海，傳序陪于昭陵。嗚呼！以一人之所好，毀千古天下之絕，不亦過乎！ 罪乎？
蘭亭序四謎
蘭亭序真跡久湮，一曰在昭陵；二曰蕭翼所賺是智永摹本，辨才將計就計也；三曰昭陵所殉《蘭亭序》已假，為唐太宗姐妹掉包；四曰《蘭亭序》為溫韜所盜，又入唐高宗武則天乾陵。
二王書五次大劫
歷代帝皇廣搜二王書，痛集亦帝，毀亦帝也！桓玄敗，投于江；蕭梁亡，焚于火；隋煬幸江都，而船沉；唐宗狂愛，埋其陵；靖康之難，掠一空。嗚呼！兵火交替，珠玉成灰，而今竟未剩一真跡也！
王門右軍
王門一門二聖（二王大小聖），自無匹也。而祖王翦鯨吞六國，王吉漢三代立傳，右軍有王子晉之仙逸之氣、王翦之遠識、王吉之耿，為蘭亭42名士之首、風流之範亦宜矣。
王翦即滅霸王之祖父項燕、虏楚王、平南越者。楚雖三戶，亡秦必楚，亦其一因乎！
唐太宗撰《王羲之傳論》
唐太宗開大唐之帝國，為一代雄主。獨好右軍書（尤其行書），竟集3600餘卷，猶寢食不安，竟與房玄齡、蕭翼設謀賺《蘭亭序》，又陪葬昭陵，自惹千古非議。而觀所撰《王羲之傳論》卻文采飛揚，是以能與十八學士論，乃有“貞觀之治”。而以一家之所好，影響千秋之評，則有所偏頗矣，大令草書當在右軍之上，最少未遜。
辯孫過庭《書譜》論子敬
一、孫過庭《書譜》所言子敬事，在子敬17歲前也，右軍歸隱金庭，子敬方11歲，大聖謝世，小聖惟17歲，子敬精品自在四十左右。
二、晉風灑脫尚真，大令言胜父書，若以虛言，豈謝安、子猷所尊也！
三、所謂大令“甚以為恨”更子虛烏有矣！謝安離世，乃子敬為謝安力挽狂瀾也。
天人合一
合天之長、人之長，終天人合一，使江山不如畫。
題王凝之書
謝道韞夫王叔平（凝之）書，古多文武俱修，謝道韞非僅博學有才，有林下風，亦可仗劍殺寇。
蘇子草書
蘇東坡草書蓋寡，偶閱公《西樓帖》，氣之雄竟不下于張顛醉素也，生平僅見云爾。
明代項穆：“書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品。”信然，此非深悟者不能道也。
懷素
藏真平日書如山中老僧，靜穆之至，酒後則狂逸之氣四射，如太白之飛揚激昂，何也？酒助興，懷自放，所謂酒後散真云云，藏與不藏之間也。
書自己撰神魂、情感、意境、氣息、韻味句或更佳。
蘇東坡小草有紮實二王之基，惜不多見，當于酒後起興揮灑云爾。
江山總賴騷人扶。
李白“自愛名山入剡中”，白居易“最憶是杭州”，蘇東坡“淡妝濃抹總相宜”，一自一最一總，無上之廣告語也，溪山之幸也！杭州之幸也！湖山之幸也！西子之幸也！江山總賴騷人扶。
酒後興書王敬文（薈）四帖，王敬文者王導公六子也，書與謝靈運齊名。薈擅行體，余則惟自揮灑，不管似與不似，工拙則更非吾計。
西子湖三絕
西子湖春山如笑，濃妝也，秋冬明素，淡妝也，蘇子以為美。湖心亭雪亦有真識者，愚翁以為：當加春秋月也，一以花間月，如美人回眸，一以鏡中月，彷彿不似人間世，俱未遑多讓，晨夕之美亦不用吾言矣，故當三絕。
据傳康生曾言：用足趾書當在郭沫若之上。此拍到2070万萊子侯拓片，有康生請郭書，似見兩者不惡。
隋智果“寧囚不為煬帝書”
智果亦吾古剡人也，師從智永，謂獨得右軍骨，瘦勁勢逼右軍，所作《心成誦》猶高妙，予深嘆服之。炀帝自甚喜之，召令書。堅拒之云：“逼吾身，心不可逼。”寧囚江都。嗟乎！剡前有戴安道“摔琴不為王門伶”，後有智果“寧囚不為煬帝書”。剡人多清剛也！故剡有唐裘甫、宋仇道人、清王金發舉義事，即太湖倪雲林逸筆草草，不為王門畫亦同。
虞世南
虞公憑其書為千古一帝唐太宗之帝師，其實文采更佳。
文藝文藝文第一，書若離開文哲史之學，惟搬抄古人之磚，非匠何也？
石開先生言書畫最後應自以為是，忘乎所以，公一意孤行、特立獨行，方有獨立面目，亦高也！其師一生守道，石開先生則形若一意孤行，而神魂亦守其道也。
酒後揮灑，方可不滯，乃能流而暢，張旭懷素俱借酒而一顛一狂，當如是也。
孔聖善書
孔子教六藝（經）《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，書雖屬小道，亦擅書。
歷代名家（尤其文人）俱好畫梅蘭竹菊松石，何也？寫其意、言其志、散其懷、暢其神也！苟若無意或趣，則朽木也！死物也！縱或有筆墨，已落下乘矣。
沈約日讀夜背，以博學聞世，開南朝蕭梁，書亦求奇絕、险絕，亦精。
先賢造字俱不易，更得其妙，豈宜動即以簡體，棄先輩之字，一曰不仁，二曰不智，三曰無禮。
滿女童
昔對滿族甚有偏見，或因對漢多屠，或狄胡少文，然讀湘綺先生所撰滿洲女童語，何壯哉！類天下士矣。
聯
題雲門寺（王獻之故居）聯
惟片雲之門，傳千秋之逸，俱慕也；
以萬乘之主，賺一序之書，果痴乎？
橫奪乎？
天台山大瀑布（赤城山雅集稿一）
秀甲東南，蓬瀛遺胜境，誰挽銀河九清舞；
勢傾溟渤，天地壯奇觀，常聞丹闕五雲深。
抄詩三百
草草以錄，不計工拙，所謂蘇子不意而工歟。
文藝，文第一，可知可悟，藝亦他山之石，或以行之。
浙派大家吳山明先生千古
繼吳帶以當風，大道貴簡，先生得髓；
惜藝壇之泰斗，連江同悲，彩筆遺誰？
連江：浦陽江、錢塘江。
後學袁志鵬敬挽
自然之妙對
風生水起；
興武佐文。
胡亂（漢劫）
毀廟刨陵，屠男食女，焉堪回首；
阿瞞先誤，晉武屢昏，豈不痛心。
註：
曹孟德因三國常年大戰，人口銳減，而遷胡入中原，晉武帝立白痴兒子司馬衷為帝，另封27同姓為王，各有軍政大權，致八王之亂，五胡亂華。宋靖康蒙塵之恥猶有過之，漢之大劫也。
一世荣华（夢），不若半山听雨；（潘飛志）
千秋寂寞（名），何如一棹歸雲。（大愚）
賀剡第八屆書協換屆
詩書同修，天地當開新氣象；
羲獻縱去，溪山再續舊風流。
鴨舌帽（大愚即對）
雞缸杯（辣齋出句）
步堂兄即記
萬松書院飲即酬粵林公、暨南謝光辉教授、陈肩兄、郭勤才君
佐文興武；
相肚將肩。
註：林公肚宏如相，陳肩兄有肩如將也。
敬挽袁公隆平先生聯
滾滾史河，最關糧積；
巍巍公德，惟仰山高。
再敬挽袁隆平公
一粒安天下；
千秋壯俠心。
青山遮不住，畢竟東流去，此回真矣。