克里斯提尼制定了户籍制度。以前，雅典人的名字一听上去就知道他是来自贵族还是平民，现在，雅典人的名字更多代表的是哪个地方的人。毋宁说，在克里斯提尼的改革中，雅典向民主又迈向了一大步。
其次，他还用新的“五百人会议”代替了原先的“四百人会议”。五百人会议从10个部落的任何等级公民中，经抽签各选出50人组成。有人可能觉得，抽签太随便了吧，但是在当时雅典人看来，运气也是决定一个人成败的重要因素。但是，雅典负责对外作战的“十将军”，却是靠选举出来的，这个大家也能理解，总不能将战争这样的决定也交给抽签吧。这个“十将军制”也是克里斯提尼开创的，每年分别从十个行政区选出一位将军担任，可以连任，但受公民大会的监督。另外，克里斯提尼还开创了“陶片放逐法”，这是什么意思呢？
一年一次公民投票，因为当时没有纸，而从埃及进口莎草纸太贵，因此就以陶片作为书写的载体。
至少有6000公民参与投票才算数，如果不足人数，则投票结果无效。
若是超过3000的得票率，则此人将被“放逐”，期限是十年。
这出乎我们的意料，因为我们知道，得票率高是一件好事啊，说明此人名气大，但是，在雅典人看来，名气大，威望高的人，也是最危险的那种人。被放逐的人，等于是被剥夺了政治权利，但不会没收他的财产。一般来讲，威望高的人，家庭也不会太差，在海外也会有很多资产，因此至少不用担心这会给他带来什么生命危险。（饿死）十年之后，此人还可以回来，还可以继续当选为将军或执政官，对他的名誉几乎没有什么影响。如果公民大会一致通过可以让他回来的，那么不足十年，他就能回来。这么做，只是为了防止雅典出现那种德高望重的人，也是防止雅典进入一人的专制统治。雅典在克里斯提尼改革之后，稳稳当当运行了15年，直到第一次希波战争爆发。另外，克里斯提尼后来也不知去向，彻底消失了。他或许是死了，或许是出于某种原因而被迫销声匿迹，对此，我们永远不得而知。在波斯这几年的对外征战中，先后降伏了米底人、吕底亚人、巴比伦人和埃及人。原先希腊的爱奥尼亚地区处于吕底亚王国的霸权之下，但是希腊人对吕底亚王国并不排斥，因此也算太平。在波斯灭掉吕底亚之后，也顺便将爱奥尼亚地区掌握在了手里。希腊人并不喜欢波斯人，因此，矛盾的根源就此产生。另外，大流士占领了色雷斯和黑海海峡，截断了希腊与黑海的交通，并将海上贸易转给了依附自己的腓尼基人，这也引起了雅典等商业城邦的不满。公元前500年，米利都等城邦掀起了反波斯浪潮，米利都曾经向内陆的希腊城邦求援，当时的很多城邦都畏惧波斯而没有答应，唯有雅典和优卑亚岛上的爱勒多里亚派出了25艘战船助战。最终，在大流士的大军之下，这波反波斯浪潮被镇压了下去。当波斯人再次控制了这些爱奥尼亚地区的城邦之后，将其中英俊的男人挑选出来，集体阉割，至于那些漂亮的女人，则送回了波斯宫廷。之后，大流士派使者到希腊各城邦，要求他们贡献出“土和水”，也就是臣服于波斯。当时，阿尔戈斯、埃吉那等城邦一时畏惧，答应了波斯使者的要求。而雅典呢？将波斯使者扔进了深渊里面，斯巴达也将使者扔进了井里面。雅典在得知埃吉那向波斯屈服的消息后，很是生气，因为这两个城邦一直以来也不对付，雅典认为埃吉那是因为要针对自己才这么做的。于是，雅典派人跑到斯巴达那里去告状，控诉埃吉那已经背叛了希腊。之后，雅典与埃吉那打了一架，双方都没捞到什么好处。当时的两个斯巴达国王是德玛拉托斯和克莱奥美尼。克莱奥美尼支持雅典，决定去埃吉那抓几个领头人回来，但没有成功。人们私下里议论，怀疑克莱奥美尼收了雅典的贿赂。同时，他也遭到了另一个国王德玛拉托斯的诋毁。克莱奥美尼做出了一个决策，他提出要罢黜德玛拉托斯，理由是他是一个私生子，斯巴达人前去询问德尔菲神庙，但很明显，神庙里的祭司被克莱奥美尼收买了，说出了不利于德玛拉托斯的神谕。于是，德玛拉托斯只得逃离家乡，去了波斯，大流士非常高兴，热情接待了他，还任命他做一个总督。然而，在斯巴达国内，克莱奥美尼的麻烦也来了，越来越多的舆论指向了他，并挖出了他之前篡改神谕的丑闻。为了躲避惩罚，克莱奥美尼逃到了阿卡迪亚，四处煽动不同政见者起来反抗斯巴达人在伯罗奔尼撒的统治。斯巴达的检察官害怕他在境外到处乱说，影响斯巴达的国际形象，便召回了他，既往不咎，让他继续担任国王。据希罗多德记载，在公元前490年，克莱奥美尼发疯了，他可能是患上了妄想症。他将自己关在了一个木枷里，开始自残，一刀一刀地切自己的肉，从小腿开始，一直向上，切到大腿和臀部，直到腹部，体无完肤。另一边，波斯在得知雅典与斯巴达的态度后，非常恼怒，决定采取武力征服。这一期间，公元前494年，吴越之战，越王勾践战败，向吴王求和，开始卧薪尝胆。公元前492年，大流士向希腊派去了2.5万士兵，由国王的女婿带领，他们分成了水陆两路并进。但是，当波斯陆军来到色雷斯地区的时候，虽然这地区早就归顺了波斯，但色雷斯人还是对这支波斯军发动了攻击。与此同时，波斯的海军在接近希腊本土的一个海角时遇到了风暴，损失大半。
古希腊的“陶片放逐法”，将一些人缘很好，声望很高的人放逐出城邦，他可能真的没做过什么坏事，也有可能是一个好人，一个能人，你如何分析其中的利弊呢？你觉得这个方法好吗？
