滴天髓征义——第七章 论八格（一）
（八格：正官、偏官、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官是也。）
一、八格
[原文]
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理。若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌，另寻別支透出天干者，借以为用。正者必兼五行之常理也，变者必从五行之气势也。
[今译]
财星、官星和印绶各分偏正，兼论食神、伤官，八种格局就决定了。
所谓八格是命中的正理。先看月令是什么地支，其次看天干透出了其中的哪种人元，再追究当令者来决定真假，然后再取用，以区分清纯还是混浊。这确实有经典依据，于道理也顺杨。倘若月令遇到禄位和阳刃，没有格局可取，必须审察日主的喜忌，另外寻找从别的地支中透出天干的人元，借作用神。正格必定兼备五行的常理，变格必定遵从五行的气势。
[原文]
正格：官印、财官、煞印、财煞、食神制煞、食神生财、伤官佩印、伤官生财。
按：孤官不贵，必取财印以为辅，孤财不富，必用官印以为佐。故有逢官看印，以财为引，及逢财看伤食等说，印绶食伤皆然。即使用神专一，亦必须运行辅佐之地，方得生气流动也。
变格：从财、从官煞、从食伤（即从儿格）、从旺（详下从格）、从强、从气、从势。
一行得气：即曲直、润下、炎上、从革、稼穑、五格。
两气成形：即两神成象相生成十格（见上）
其余外格多端，不从五行正理，尽属谬谈。①所定一切奇格异局、纳音②诸法，尤属不经，不待（特）辨而知其谬也。更有吉凶神煞，往往全无应验。《千金陚》③云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理?”一言以敝之矣。
[注释]
①《兰台妙选》：目前唯一保存较为完整的应用纳音的一篇明朝禄命赋文，《星平会海》、《古今图书集成》等各家均收录，代表清朝以前元、明时期禄命四柱模式。三卷，作者西窗老人。
②纳音：指纳音五行。这是在术教预测中广为应用的一种取数的方法。根据《周易》和《河图》，从四十九内减去两干两支的合数，所剩余的数一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生五行为纳音。以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行（简称纳音五行）就是“金”。纳音五行是以天干地支相配产生的，共有六十对，即：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
③《千金赋》：刘基纳甲筮法《黄金策》的总断部分。
[今译]
正格：官印格、财官格、煞印格、财煞格、食神制煞格、食神生财格、伤官佩印格、伤官生财格。
按：孤立的官星不尊贵，必须取财星和印绶作为辅佐；孤立的财星不富有，必须以官星和印绶以为辅佐。所以有逢官星而看印绶，以财星为引子，以及逢财星看伤官食神等说法，印绶和食神伤官都是这样。即使用神专一，也必须行辅佐方位的运，这样才能使生气流动起来。
变格：从财格、从官煞格、从食伤格（即从儿格）、从旺格（详下从格）、从任格、从气格、从势格。
一行得气：即曲直仁寿格、润下格、炎上格、从革格、稼穑格，共五种。
两气成形：即两神成象，相生而组成十种格局（见上文）。
其余还有多种外格，都不遵从五行的正理，完全属于谬误的说法。至于《兰台妙选》所确定的一切奇格异局、纳音等方法，尤其荒诞不经，不用辩驳就知它们的荒唐。还有吉凶神煞，往往完全不应验。《千金赋》说：“吉凶神煞多端，哪里赶得上生克制化这一个正理？”一句话就概括尽了。
[原文]
按：影响遥紧，名为外格，实非格也，不过干支生成特异之点，为天地灵秀所钟而已。如天干一气、地支连茹①等是。夫格局者，五气聚而成形，自成一种形象，生克制化，各有一定法则，而杂格则不然。书云大凡贵命，合二三格局，取之左右逢源，不可以格多为杂云云。若成形象，岂能兼取二三。自相矛盾。又古歌云：“诸般贵气虽合格，六格大纲难去得。更看向背运辰行，不可一途而取则。”足见虽合贵气，仍须依照才官印食取用。然则所谓贵气者，岂能依以为据？名之为格，不免淆乱眼目。但吉者助吉，凶者解凶，亦非尽无可取，而夹拱冲会，尤能增无形之助力。兹特集合稍有依据者，名之曰《杂格一览》，附于卷末，以供参考。至于特为一名人之造而锡②以佳名，如诸书所列者，不胜其搜集，一概从略。
[注释]
①地支连茹：连茹，指彼此牵连不断。语出《周易》泰卦初九文辞：“技茅茹以其汇”，意思是拔起茅草却牵连着它们同类。
②锡：通“赐”，踢予。
[今译]
按：影响遥紧，名义上虽然叫外格，实际上却不属于格局，不过是天干地支的配合造成了一些特点，而为天地灵秀之气所集聚罢了。比如天干一气、地支连茹等就是。所谓格局，表示五种气类相聚而成形，自会造成一种形象，它们的生克制化各有一定法则，而杂格则不是这样。书上说：“凡尊责的命造，往往合乎两三种格局，取用起来左右逢源，不可把可取的格局多看作杂。”只要成就了一定的形象，怎么能兼取两三种格局？实在是自相矛盾。另外，古人的歌谣说：“各种贵气虽然合于格局，六格的大纲却难以否认。还要看大运的向背，不可只从一个方面取法。”足可以看出，即使合于贵气，也还是必须依照财官印食来取用。这样看来，所谓贵气怎么能作为依据？把它们称作格局，就不免淆乱眼目了。但是它们助成吉造的吉祥，消解凶造的凶险，也不是完全不可取，而夹拱冲会，尤其能增加无形的辅助力量。所以现在特意集合其中稍有依据的，称为《杂格一览》，附在书末，以供参考。至于特别为某一位名人的命造而赐予好听的格局名，像各种书中所罗列的那样，因为无力搜集，一概从略。
[原文]
庚 癸 乙 癸
辰 未 未 未
甲乙丙丁戊己庚
申酉戌亥子丑寅
此造支中三未通根，尚有余气。干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬①，官境安和。
[注释]
①藩臬：藩司和臬司。明清两代的布政使和按察使的并称，相当于现代的省部级。
[今译]
这一命造日主乙木，在地支三个未中通根，还有辰土这个余气。天干透出两个癸水，正像三伏里生寒一样，贴身生扶乙木，也通根于辰。官星独一无二而清纯，癸水滋润土而涵养金，生扶与化泄没有相悖处，财星旺相而生扶正官，格局中和而纯粹。进士出身，官位达到藩臬，所治理的地方安定平和。
[原文]
己 壬 丁 丙
丑 申 未 午
辛庚己戊丁丙乙
未午巳辰卯寅丑
此造以大势观之，官星清于彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，壬水紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓“克泄交加”。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆“己”、“丑”两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木火之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。
[今译]
从大势来看，这一命造的官星清于上一命造，为什么上一命造富贵，这一命造却穷困？原来这一命造无印绶，壬水紧贴着日主相克；午和未虽然是火的禄旺和余气方位，但丑中所蓄的水，暗冲午未中的火，得到生扶壬水又克制丙火。更嫌己土透出天干，不但不能制伏水，反而减弱火势；加上中运遇到戊己土，又耗泄火气，叫做“克制与耗泄交加”。因此功名不能如愿，钱财耗散，还不免刑伤妻室，克害子女。细究起来，这都“己”、“丑”两个字的祸患，幸而格局和顺端正，气象不偏倚，将来行运到木火方位，虽然以前未免委屈压抑，这时终究会奋发而亨通。
[原文]
癸 乙 丙 辛
未 卯 午 卯
甲癸壬辛庚己戊
寅丑子亥戌酉申
此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品格超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉枯金。惜印星太重，宫星泄气，神有余而析（精）不足，以致功名蹭蹬，“纵有凌云之志，难遂青钱之选①”。还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竞名利两全，仕路清高。施菁莪②之雅化，振棫朴③之人才也。
[注释]
①青钱之选：青钱指初唐时及盛唐时铸造的开元通宝中的一些由白铜铸成的钱。这种钱轮廓深峻，精美异常，当时称作青钱，因为通体发出青白色光泽，十分受人喜爱。《旧唐书·张荐传》栽：张荐的祖父、唐文学家张鷟年轻时共八次应科举试，都考中甲级，两次授与长安尉，又升任鸿胪丞。共四次参加官员选拔，起草裁决文书和策问是吏部的第一名。当时一个员外郎名叫员半千的对人说：“张鷟的文章就象青钱，一万次挑选一万次中选，从没听说他有落选退回的时候。”当时的文学界很重视他，把他看成是“青钱学士”。后人遂用“青钱学士”赞称屡试屡中者，用“青钱万选”称屡试屡中的文幸，或比喻人的文辞出众。
②菁莪：原意是韭菜花和莪蒿，又是《诗经·小雅》中《菁菁者莪》篇名的简称。此篇小序说：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后因以“菁莪”指育材。
③棫朴：原意是白桵和枹木，又是《诗经·大雅》中的篇名。该篇诗序称，“咏文王能官人也”，故多以喻贤材众多。
[今译]
这是官清印正的格局，喜的是未卯拱会木局，有纯粹的气象，所以为人品格超群，才华卓越，文章的声望像泰山北斗，品行的良好像美玉精金。只可惜印星太重，使官星泄气，就像神有余而精不足，以致功名艰难，所谓“纵使有凌云的壮志，也难像青钱一样入选”。好在格局中正而清纯，财星遇到相合，虽然属于大材小用，毕竟还是名利两全，仕途上一路清贵。这是施行教育而使人文雅，振起人才而使他们卓越的人啊！
[原文]
辛 丙 癸 壬
卯 申 卯 戌
乙甲癸壬辛庚己
未午巳辰卯寅丑
此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水为药。中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守；至辛卯庚寅，盖头逢金，寅卯之木不能生火坏印，所以名利两全也。
[今译]
这是印绶格，以申金为用神，以丙火为病神，以壬水为药物。格局中和纯粹，水值金秋而通达泉源。到癸巳运，金和水遇到生助，接连考中举人和进士；壬辰运药物与病相济，由部属外出而担任知府。到辛卯庚寅运，卯寅木分别被辛和庚盖头，无法生扶火，使印绶得以保全，所以名利两全。
[原文]
辛 丙 癸 甲
卯 申 卯 寅
乙甲癸壬辛庚己
未午巳辰卯寅丑
此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一“寅”字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机抒空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺。且月建乃六亲之位，未免分荆破斧①,资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，“八斗才夸，争似元龙②意气；五花笔吐，浑如司马③文章”。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海。顺受其正，莫非命也。
由此数造观之，格局不可执一论也。不拘财官印绶等格，与日主无干，旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法也。
[注释]
①分荆破斧：分荆：南朝梁吴均《续齐谐记》说，京兆人田真兄弟三人分家时，议分堂前紫荆花，荆花因而枯死。田真兄弟有感而又合居，荆花于是又繁茂起来。后来以“分荆”喻兄弟分居。破斧：《诗经·豳风》篇名，诗中描写周公东征平鈒时，战士们把战斧都砍杀破了。故用破斧比喻兄弟间因反目而厮杀。
②元龙：陈登字，东汉末齐徐州人。机敏高爽，博览载籍，雅有文艺。刘备入主徐州后招为慕官，刘备伐袁术时协同张飞治守徐州。曹操兵讨吕布，陈登在城内配合曹操剿灭吕布，官封广陵太守。
③司马：指汉代著名史学家、文学家司马迁，其代表作为《史记》，是我国第一部通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
[今译]
这一命造也以申金为用神，以丙火为病神，但与前一命造只换了一个“寅”字，就不但有病无药，而且生助病神。上一命造像青钱一样万选万中，名利两全，这一命造不管频抛机抒还是守株待兔，都没有结果。更嫌寅木与申金遥遥相冲，卯木助寅，使印绶受伤，导致木旺相而金缺损。而且月建是六亲的位置，难免兄弟间反目成仇，资财耗散。壬运帮助日主而克去丙火病神，财源稍微显出了宽裕；辛卯庚寅运，天干属于东方无根的金，功名无法取得，家业只不过小康水平。但是格局端正真确，印星当令，所以襟怀宽广放达，“像陈登那样才高八斗，意气纵横；像司马迁一般妙笔生花，善写文章”。只嫌月令中透出秋天的阳气，难免有明珠沉没在沧海中的忧患。但是也只好逆来顺受，因为这无非天命。
从这几个命造来看，格局不可执着一端而论。不论什么格局，与日主无关的天干，旺相就应该抑制，衰弱就应该扶助，印绶旺相而耗泄官星的适宜用财星，印绶衰弱而遇到财星的适宜用比肩和劫财，这是不变的方法。
[原文]
看命捷決：
用之官星不可伤，不用官星尽可伤。用之财星不可劫，不用财星尽可劫。用之印绶不可坏，不用印绶尽可坏。用之食神不可夺，不用食神尽可夺。用之七煞不可制，制煞太过反为凶；身煞两停宜制煞，煞重身轻宜化煞，身强煞浅宜生煞。阳刃重重喜食伤，若逢官煞亦生殃。财多身弱宜劫刃，劫重财轻喜食神。官旺身衰宜印地，官衰印旺利财乡。莫道枭神无用处，煞多食重最为良。勿谓阳刃是凶物，财多党煞亦为贞。此是子平真要诀，后之学者细推寻。
看命衰旺强弱之理最难。旺者，日干生当令之时，又见比劫印绶、谓之旺；若只当令，无劫印生扶，仍作衰论。强者，日干当令，四柱皆劫印，谓之强。弱者，日干逢休囚，柱中无劫印，谓之弱；四柱有劫印、谓之衰。日干虽不当令，而四柱劫印重，亦作旺论。必须审察的确。旺者宜克，强者宜泄，衰者宜扶，弱者宜抑，此不易之法也（参看《论体用》的《衰旺》节）。
[今译]
看命的简捷法诀：
有用的官星不可伤害，不用的官星尽可以伤害。有用的财星不可劫夺，不用的财星尽可以劫夺。有用的印绶不可破坏，不用的印绶尽可以破坏。有用的食神不可夺去，不用的食神尽可以夺去。有用的七煞不可制伏，制煞过度反而凶险。日主与七煞两相停匀，适宜制伏七煞；七煞重而日主轻，适宜化去七煞；日主强而七煞浅，适宜生扶七煞。阳刃重重，喜欢食神和伤官，倘若遇到官星和七煞，也会造成灾殃。财星多而日主弱，适宜遇到劫财羊刃。劫财重而财星轻，喜欢遇到食神。官星旺相而日主衰弱，适宜遇到印绶；官星衰弱而印绶旺相，有利于遇到财星。不要说偏印没有用处，七煞多而食神重是最理想的。不要说阳刃是凶神，如果财星多而与七煞结党，也是贞正的。这是命理学的真正要诀，后来的学者要仔细推寻。
看命局衰旺强弱的道理最难。旺，指日主出生于当令的时候，又遇到比肩、劫财、印绶，这叫做旺；如果只是当令，而没有劫财印绶等的生扶，就仍然看作衰弱。强，指日干当令，四柱都是劫财和印绶，这叫做强。弱，日干值于休囚，四柱中没有劫财和印绶，这叫做弱；四柱中有劫财和印绶，叫做衰。日干虽然不当令，而四柱劫财和印绶重，也看作旺。必须审察的确。旺者适宜克制，强者适宜化泄，衰者适宜生扶，弱者适宜抑制，这是不变的方法。（参看《论体用》的《衰旺》节）。
二、虚邀
[原文]
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
“影响遥系既为虚”，即暗冲暗合等格。夫冲者，散也；合者，化也，何能为我所用乎？至于杂气财官，亦是画蛇添足。夫戊之在辰戌，己之在丑未，乃本气用事，非墓也。乙辛之在辰戌，癸丁之在丑未，乃本方余气，亦非痛也。特辰中之癸，戌中之丁，丑中之辛，未中之乙，乃诚墓耳。故生于四季，如用辰戌之戊，丑末之己，犹如用余八支之本气。如用辰戌中之乙辛，丑未中之癸丁，犹之用余八支之所藏，皆不待刑冲而得力也。惟用辰戌中之癸丁，丑未中之辛乙，虑其闭藏，当求其透出；天干苟得透出，亦不待刑冲而后得力也；不能透出，乃讲刑冲。然墓神强旺，遇刑则动，遇冲则发，是为闭库。某神衰弱，遇刑则败，遇冲则拔，是为克倒。若土则本无刑冲，更不待言矣。
[今译]
影响遥系既然属于虚妄，杂气财官也不可拘泥。
“影响遥系既然是虚妄的”，指暗冲暗合等格局。冲是冲散，合是化合，怎么能为我所用呢？至于杂气财官，也是画蛇添足。戊土在辰戌中，己土在丑未中，属于本气用事，不属于入墓。乙辛在辰戌中，癸丁在丑未中，是本方的余气，也不属于墓。只有辰中的癸水，戌中的丁、丑中和辛、未中的乙，才属于真正的入墓。所以生于四季的第三个月，比如用辰戌中的戊土、丑未中的己土，犹如用其余八个地支的本气。比如用辰戌中的乙辛、丑未中的癸丁，犹如用其余八个地支中所藏的天干，都不必刑冲就可以得力。只有用辰戌中的癸丁、丑未中的辛乙，考虑到它们的闭藏，应当求它们的透出。天干如果透出，也不必等待刑冲才得力，只有不能透出时才讲刑冲。入墓之神强旺，遇到刑就会发动，遇到冲击就会兴起，这是闭库。墓神衰弱，遇到刑就会衰败，遇到冲击就会拔根，属于克倒。而土本没有什么刑冲，就更不用说了。
[原文]
命者，五行之理也；格者，五行之正也。论取格，须究五行正理，彻底根源，则穷通寿夭自不爽矣。大凡格局真实而纯粹者，百无一二；破坏而杂气者，十有八九；无格可取、无用可寻者甚多；格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓之“有病'，忧多乐少。倘行运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。
[今译]
命理是五行的道理，格局是五行的正道。取格局必须推究五行的正理，推究到根源，穷通寿夭自然毫厘不失。大体说来，格局真实而纯粹的，一百个命造当中也没有一两个；破坏格局而杂有其他气的，十个当中有倒有八九个；无格局可取的情况很多；无用神可寻的情况也不少。格局端正而用神真确，行运又不悖逆，名利自然如意；格局受到破坏、用神遭致毁损，叫做“有病”，忧患多而快乐少。倘若行运得当，去掉其中起破损作用之神，扶持其中的喜神用神，如同人染了重病而得到了良药，不尊贵也会富有。对无格局可取、无用神可寻的命造，只可以看四柱的大势与日主的意向，如果运途能补足命局所喜之神，去掉所忌之神，那么即使碌碌无为，也可以避免饥寒的忧患。倘若行运又没有可取之处，那就不贫穷也要卑贱；倘若格局端正，用神真确，而五行却反悖，那一生就有志难伸了。
[原文]
己 庚 丙 甲
巳 午 午 午
己戊丁丙乙甲癸
巳辰卯寅丑子亥
此造俗论，丙午日支全三午，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉；不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，晦火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥水地润土养金，发财数万。若以飞天合禄论，大忌水运矣。
[今译]
根据世俗的说法，这一命造丙午为日主，地支有三个午，四柱一滴水也没有，中年又没有水运，必定作为飞天禄马格，而断为名利都辉煌。而实际上，这一命造午中的己土、巳中的庚金从年月两干上透出，是真正的火土伤官生财格。初运为己巳戊辰，减弱火势而生扶金，祖上留下的家业比较半厚；丁卯丙寅运，喜用神土和金都受到伤害，连续遭受火灾，又克死两个妻室、四个儿子，家业都破耗尽了；到乙丑运，北方的湿土减弱火势而生扶金，加上乙庚合化有情，因经商获利，纳了妾，生了子，重振了家园；到甲子癸亥北方水运，滋润土而涵养金，发财数万。倘若按飞天合禄推论，那就非常忌水运了。
[原文]
丁 癸 乙 己
丑 卯 卯 卯
壬辛庚己戊丁丙
寅丑子亥戌酉申
乙卯日生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其菁英。惜癸水克丁，乃伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继。初中运逢水木之地，刑丧破耗，家业渐消；戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万。若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。
[今译]
乙卯日主出生于卯月卯时，旺相极了，最喜欢丁火独自出现，化泄日主的菁英。可惜癸水克制丁火而伤害秀气，时干己土临于绝地而不能制伏癸水，所以书香不能继续。初中运遇到水木方位，家人因刑克而死丧，钱财损耗严重，家业逐渐消减；戌戌丁运，实现了经营的愿望，发财上万。倘若以飞天禄马格推论，那么戌戌运就严重破格了。
[原文]
丁 癸 甲 甲
未 丑 辰 戌
壬辛庚己戊丁丙
子亥戌酉申未午
此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根。辰为甲木余气，亦是日主盘根之地，更嫌戌冲，微根受伤，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫庇有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。
[今译]
这一命造，地支四库俱全，互相冲击，俗师作杂气财官格推论。然而丑未相冲不但使官星受伤，而且冲去了库中的根株。辰土为甲木的余气，也是日主盘根的地方，又嫌戌来相冲，使微弱的根株拔掉，导致财星多而日主弱；而且旺相的土越冲越旺，癸水必定受伤。初运壬子辛为水旺方位，祖上的荫庇有余；一交庚戌运，财星和七煞都旺相，父母都去世了，并且刑伤妻室，克害子女；己酉戊申运天干土盖头，使金不能生水，导致家业破耗净尽，没有儿子就死了。
[原文]
丁 癸 甲 辛
亥 丑 子 未
壬辛庚己戊丁丙
子亥戌酉申未午
甲子日元，生于丑月，支类北方。天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔，又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未能显达，“芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦①”。可知“墓库逢冲必发”者，谬也。
[注释]
①芹泮……虞弦：这两涉及两个典故。其一，《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”孔铎：以木为舌的大钤，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。其二，《庄子·杂篇·渔父》说：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”杏坛在这里是孔子讲学处。虞弦：虞舜发明的五弦琴，含有圣贤之道的意思。
[今译]
甲子日主出生于丑月，地支形成北方一气。天干辛金正官和癸水印绶的元神出露，克去丁火，丑未相隔遥远，又有当权的水隔在中间，使未不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运都生化有情，很早就成了秀才、考中了举人。只因为格局清寒，在仕途上没能居显要的职位，“办学施教，像孔子那样，振响警世的大铃；弦歌鼓琴，如虞舜一般，宣传圣贤的道法”。可见“墓库逢冲必发”的说法是错误的。