鲲读《道德经》| 贰玖

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第二十九章的内容。

第二十九章·笔记

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

故物或行或随；或歔或吹，或强或羸，或挫或隳[huī]。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

「将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。」

通译：想要抓住天下的统治权而为所欲为，老子说，我看着是做不到的。因为天下乃神器，是自然法则的体现，是无法以人类意志去压制它的。凡是用自己的意志去压制天下，凡是抓住天下不放的，最后都会失去一切。

老子说天下是“神器”，意思是天下是有神性的，不会任人摆布。即使在大一统之后，这个观念还是被帝王家所承认。历代的天子被称为“圣人”、“圣上”，终究是“圣”，比不上“神”，圣人终归只是代天行道，而不能说圣人本身就是天道。

所以老子说的“为者败之，执者失之”不是在做道德批判，而是在陈述事实而已。

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「是以圣人无为，故无败；无执，故无失。」

圣人是无为的，不会把自己的主观意志强加给社会，只是去维护好社会的自组织运转，所以也“无败和无失”，不会遭遇失败，也不会失去什么。

如果真的把自己捆绑进去，那么社会繁荣的时候可以邀功，社会萧条的时候不也要背锅吗？

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「故物或行或随；或歔或吹，或强或羸，或挫或隳[huī]。」

这世间万物，有走在前面的，就有走在后面的；有吸进去的就是呼出来的；有强者就有弱者，有winner就有loser。

它们之间转换不息、互为依赖。

强者、赢家，他们大多是因为善于谋划，弱者、输家，他们大多是缺乏一点儿社会敏感度，但他们却承担起了大多数的社会成本。把弱者都赶尽杀绝，赢家何以自存？不还是要撕起来吗。

事情都是一体两面，执着于一面，排斥另一面，就像提着自己的头发却想要飞出地球一样，不可理喻。

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「是以圣人去甚，去奢，去泰。」

所以圣人会摒弃那些占有欲、地位感、优越感。

他们对待社会的思路、对待别人的思路，已经没有了任何单向度的思维方式，不会去追求极致、不追求安乐、不会抱有任何优越感。

但凡被这三者迷惑的，都是内在严重不足的，所以才会依赖各种外在的服从来寻找安全感，这是严重的德不配位，后果不可预料。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》