一篇台词级的静坐精要。收好不谢

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先问一个问题：如果我们现在穿越回到古时，在历史大事之外，深入到每一个人的书房里，会看见什么呢？

或许我们会看见很多读书人，读书之余，也是很多时间用在——静坐。。。

太极日签 | 第341篇

今天这篇太极日签，和平时冥想上课用的“台词”重合度很高。不是大言不惭，也是本来就是这样。

无事时，意味着把所有事情都安顿下来，该打的电话打完，该回的消息回完，把好吃的放远一点，比如把手机放远一点……

正襟危坐，端正身形，危，我觉得可以理解成如临深渊，如鸡孵卵，充满觉知，刻刻不放的状态；

不偏不倚，既是只身形保持不偏不倚，也是心里保持不偏不倚；

目光向内，看定；

一意不走，嗯……发挥中文的魅力，意会吧~

自觉心中灵灵醒醒，

上头全无一物，却又似长有一物不能忘记一般。

此处正是真心，不用更觅心在何处。

这一句厉害了，「真心就在此处」，「不必别处觅心」。

人最大的追求通常追求到底，就是「安心」二字。二祖聪慧绝伦，找到达摩，所求的也就是 “求大师为我安心。”

从这个角度看，古时候的太师椅、罗汉椅，真是个一物两用的好家具。往前一坐，就可以正襟危坐，读书写字。往后挪半个臀部，拿个蒲团，双腿一盘，就可以静坐。

真正儒家的「学」是必须以静坐求得“明心”再来指导实际读书的。一天到晚不挪窝。抓紧分分秒秒干大事儿。干那种参悟天地成圣的大事儿。

一心求学的儒家修行者们，日复一日的大量时间花在静坐上，这种求真的追求渴望之心，除了服装不一样，与出家的僧人，与手握拂尘的道人，别无二致。

历史从没教过我们这些。今天的历史学者，也很少有从这个（实修）修行角度去看待“文人”的。

就像不是所有僧人都想追求明心见性的彻悟，的确也不是每一个儒生，都是在儒家道路上的修行人。

临近一年的终结，总结这一年的静坐冥想方法和体会？在元气正念冥想（第三期）增加了第九周的《精要》专栏，专门用来总结复习这一年。

年底期间，人心特别容易外放涣散。静坐，摄心，居家旅行过年访友，常备守心无忧~

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