兮甲盘铭文曆日在公元前８２３年５月１５日（夏历三月廿五日）

【文／毛天哲】

出土西周铜铭中多有纪时文字，乃当时曆法真实记录，不可不审慎度之。

铜铭中纪时主要由王年、月份、月相词语和干支四部分组成，间亦或缺王年，然王年所在可由铭文内容或器形推断而出。故哲以前曾说，给你一个铜铭曆日，你完全可以推算出它的绝对年代。

西周金文月相词语纪时是定点的，确指太阴月中固定的一日，绝非王国维等先生所说的月相四分或者是游离的。

具体来说，因大小月不同，初吉在二、三日，既望在十六、十七，既生霸唯在初十、十一，既死霸唯在廿四、廿五日，晦日指月末一日（小月二十九，大月三十日）。

然今人稽考西周历史，为弥缝己说，忽焉用周正建子，忽焉用殷正建丑，甚至还有用建亥者，皆不可取。

以兮甲盘为例，铭文一百三十三字。记述兮甲（即尹吉甫，甲通吉，古人以甲子日为吉）随从周宣王征伐玁狁、徐吾的战争，获得战功而受赏赐一事。并记有宣王对南淮夷征收赋贡之事。

铭文：“唯五年三月既死霸庚寅，王初格伐猃狁于余吾。兮（甲）从王……”今本《竹书纪年》：“（宣王）五年夏六月，尹吉甫帅师伐猃狁，至于太原。”铭文所记当指此事，在《诗经·小雅·六月》中，亦生动记述了尹吉甫挂帅出兵抗击严狁的史实，如“簿伐严狁，至于太原。文武吉甫，万邦为宪。”故而可确知铭文所记史实当在宣王五年。

哲以前曾作《虎簋盖曆日与穆王三十年校真》一文，详细论述了西周铜铭曆日实际包含有两套曆法，即周历和夏历。铭文中凡无带王某年曆日的皆为夏历。

兮甲盘曆日无王某年，则其用的显然是夏历。既死霸是廿五日，干支是庚寅，则三月为丙寅朔。查张培瑜《中国先秦史历表》结合毛氏西周断代年表，与宣王五年三月的历朔正合，故知兮甲盘铭文曆日正在公元前８２３年５月１５日（夏历三月廿五日）。同时也证明了哲所说既死霸指太阴月二十五日的论断也是正确的。

此论断恰恰可解陈梦家、王国维等前辈因毛诗序曰：“六月，宣王北伐也”，而困顿于兮甲盘曆日和毛公解经月日不符的疑惑。周诗时月皆用周正，以为夏时者，后儒之理尔。诗言六月，实为周正六月，夏历则在四月。兮甲夏历三月奉宣王命，征成周及东周诸侯委积，正为周正六月大举北伐计也。

惟百度百科上至今高挂着兮甲盘的曆日是公元前８２３年３月２４日，实在是误人子弟。此“３月２４日”要是指表述农历，似指周历三月廿四日，也即公元前８２３年３月１６日（周历三月廿四日）。

但这个结论也是不对的，既生霸在廿五日，不在廿四日。这种将太阴月日历与公历年混搭的用法是不科学的，亦由此证明今人对古代曆法的陌生。

兮甲在典籍中称尹吉甫。哲以为，“吉”或是兮甲名通假，或是音误，则先儒所称凡某父为古人字称的旧说有误。盖诗书中凡言父，如仲旄父禽父夑父仲山父皇父荀林父之类，皆名也，待另文开释。

来源：騰訊空間 作者：毛天哲