打坐姿势分类

儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。

宋以后的儒家--理学家们，由于大程夫子--程颢(明道)，变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，著作《定性书》一文，主张在'静'中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子--程颐(伊川)，又加上《主敬》为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态;配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。

跏趺坐（七支坐法）

(一)两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。

(二)跏趺坐也要加坐垫、除非气脉全通，才可以不垫。

(三)初学静坐多半无法双盘，则酌情采用以其他坐姿。

说明:

(一)坐垫约两、三寸。随各人舒适度自作调整。

(二)初习静坐无法两腿双盘，则采用单盘。随各人生理状况，自由选取金刚坐或如意坐。

(三)如果无法单盘，或者单盘坐到腿麻。而想继续用功，则可改用下列任何一种姿势。

正襟危坐

正襟危坐为历来儒家所惯用的静坐姿势。

看到很多古代帝王将相的画像，都那样坐的端正，双手扶膝，那么他们这么坐不累吗?为什么要这样正襟危坐?

第一，双手扶膝这个动作很不简单。手心是劳宫穴通心，膝盖通肾，补肾的经常用牛膝嘛。那么手心扶膝首先就是一个心肾相交的姿势。不少人小腹湿冷，还有口臭，就是心火不能下烧肾水，阳阴隔离的一个症状。心肾相交，肾水上升为气，助肝脾升，心火自然下降，保护肺脏不受心火灼害，还可以心火济胃阳土，滋养脾胃，为阴阳交泰。

第二，扶膝也是温暖膝盖和脚心，保证下盘不受湿邪的方法，练一练会脚掌发热，脚掌通五脏六腑，肚子也就不凉了。具体的位置劳宫穴对鹤顶穴比较合适，也就是手心对髌骨上缘。

第三，两腿分开，与肩同宽，是坐的站桩，简称坐桩。如果站桩姿势不标准，可以用坐的形式，达到循序渐进的目的。自然，与肩同宽是浑圆桩，很外开是马步了，但注意脚都要平行。外开还有一个好处，就是开脾经，脾经在大腿内侧，你把腿分开，就抻拉激活这个经络，练十分钟以上还可以治便秘。

吉祥卧

吉祥卧为佛家所主张的睡姿。孕妇如果单盘对腹部造成压力可改用吉祥卧，或任意选取对自己较为舒适的坐姿。'吉祥卧'就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。'卧须右胁，名吉祥卧'，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。

佛说《长阿含经》卷第三游行经记载:'尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。'说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。

跪坐

跪坐(正坐)是我国古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。其实，人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫'胡坐'，虽然人们在唐代正规礼仪仍然以'正坐，趺坐(既是盘腿而坐)'为主，但社会上已经开始风行起了'胡坐'，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。

正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。

跏趺坐，双盘，单盘，跪坐，正襟危坐，吉祥卧等都是修心静心修行的一种辅助方式，通过这些方式可以更好的让人消除杂念，以用心去体验这个世界。

注意事项

(一)凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。

(二)初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。

(三)静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。

(四)静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉;光线也不能太强，否则容易紧张。

(五)气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。

(六)初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。

(七)初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮;都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。