三伏天要防六邪，从读懂“风、寒、暑、湿、燥、火”六个汉字开始 / 四六文摘

又到了一年一度的“三伏天”时期。2019年三伏天分初伏、中伏、末伏，共40天，具体如下：

初伏：2019年7月12日(农历六月初十)——2019年7月21日(农历六月十九)

中伏：2019年7月22日(农历六月二十)——2019年8月10日(农历七月初十)

末伏：2019年8月11日(农历七月十一)——2019年8月20日(农历七月二十)

三伏天，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。三伏天的“伏”就是指“伏邪”，即所谓的“六邪”中的暑邪。

风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候，被古人称为六气。六气的运动变化称之为六化，决定了一年四季气候的不同，即春风、夏暑（火）、秋燥、冬寒、长夏湿。机体通过自身的调节，对六气有一定的适应能力，一般不会使人体发病。当气候变化异常，超过了一定限度，如六气的太过或不及，非其时而有其气（如春天应温而反寒，秋天应凉而反热等），以及气候变化过于急骤（如急骤冷、暴热等），机体不能适应，可导致疾病的发生；或当人体的正气不足，抵抗力下降时，风、寒、暑、湿、燥、火乘虚而入，导致人体发生疾病，这种情况下的六气，便称为“六淫”。由于六淫是不正之气，所以又称为“六邪”。

六淫伤人，由表人里，损及脏腑，则易致内生五邪之害。内生五邪，脏腑功能失调，则又易感六淫之邪。

要了解“六淫”之邪，先得了解古人是如何认识并造出“风、寒、暑、湿、燥、火”这六个汉字的。

“风”的本义为高冠修尾的凤鸟

风，《说文》以为形声字。从虫，凡声。按甲骨文假凤为风，本为象形字，本义为高冠修尾的凤鸟，如字形1。后加凡为声，且增画凤尾之珠毛纹饰，如字形2。金文将凤尾纹饰与凤体分离，并移置声符“凡”之下，如字形3（薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十南宫中鼎二“风”字作“图D”，鼎三作“图A”，皆有讹，但两相比勘，可知其左作古“凤”字，其右作“图B”形）。此字形右旁之“图B”，为后代风字之滥觞。三个珠毛尾饰省其二，则作“图C”，再省尾饰之下部，则成《说文》古文的写法，如字形4；若省尾饰的上部，则成楚帛书的写法，如字形5。

字形4和字形5 “凡”字右边旁出一笔，是战国楚文字的特殊写法，在郭店简、包山简中很常见。

字形5所从尾饰下部，其形如古文“虫”字，《说文》小篆从虫，当是因此而误。此误积非而成是，经过隶变逐渐发展成楷书“风（繁体）”。“风”是“風”的简化字，中间的“×”只是一个记号，没有表音或表意的作用。至于字形6、7的写法，皆“图C”形之隶变讹体。

《说文解字》：风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生。故虫八日而化。：风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。

著名文字学家李学勤认为，《说文解字》中误认古文风从日，小篆风从虫，故综合两者而为之解曰：“风动虫生，故虫八日而化。”这显然是不足为据的。

由此，风字实际上经历过漫长的演变分化过程。

“寒”本义为人躲屋内，蜷卧草上

寒，会意字，甲骨文已有之。“寒”的甲骨文由三个部件构成：外部是屋子的侧视形（宀，读作mián）；中间是人形；人周围是四堆草形。辨形审义，字的形体含义是：人躲屋内，蜷卧草上（人的四周堆满了草），这就把寒意表达出来了。图中“南宫鼎”和“大克鼎”金文的“寒”字，在甲骨文的基础上增加了两冰块状，更突出了天寒地冻的含义；人下增加了脚（“止”），脚是最容易感受寒冷的，所以特别夸张。后来这个字发展至小篆时，“人”下的脚被简省掉了，室外的冰块也变为“仌”（“冰”的古字）形了；可“屋里睡人脚下冰”的形象还依稀看得出来。然而，经过隶变以后，“寒”字形发生了较大变化：图中的隶书，屋子变为宝盖头“宀”；四堆草变为“”形。卧人变为草堆下的“人”了；冰块变为“人”下的两点了。于是，楷书便继承了这种形休发展为现代的“寒”字。

《说文解字》：寒，冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。意思是：寒，冷气冻人。字形采用“宀、人、茻、仌”会义，表示用草褥垫盖，字形下部有“仌”表示天气冷水结冰。

“暑”本义是天热如煮

暑下的“者”字，既是声旁也是形旁，即“煮”，表示引火炊煮。暑，篆文（日）＋（者，饮煮），造字本义：形容词，天热如煮，形容天气灼热。隶书将篆文字形写成“者” 。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。

“湿”本意为浸染后挂在架上晾晒的丝品

濕，甲骨文（浸染）＋（挂在晒架上的丝缕），造字本义：名词，浸染后挂在架上晾晒的丝品。金文略去晒架形状，并加“土”，表示将染丝晒在地上。篆文承续金文字形，有的篆文去“土”加“日”，突出“晒丝”的主题。隶书与篆文字形相同。隶书将篆文字形中的水形写成三点水。

“燥”本义为物体吸收过多热量而缺水易燃

燥右边的“喿”，既是声旁也是形旁，表示鸟聚栖而鸣。燥，篆文（火，热）＋（喿，鸟聚栖而鸣），比喻物体吸引大量热量。造字本义：形容词，物体吸收过多热量而缺水易燃。

《说文解字》：燥，干也。从火，喿声。意思是：燥，干，缺少水分。字形采用“火”作边旁，采用“喿”作声旁。

“火”的本意是物体燃烧时产生的光焰

火，甲骨文字形与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。墙盘中“幽” * 字局部的“火”承续甲骨文字形。令鼎中“炎”字局部的“火”在三峰焰形的基础上加两点指事符号，表示热焰周围闪烁的星光。拍庶父簋中“庶'”字局部的“火”将三峰的焰形简化成“人”形的一峰形状，将表示闪烁星光的两点指事符号写成撇和捺，至此，“火”的字形与“山”的字形才明显区别开来。篆文承续金文字形。在上下结构的汉字中作偏旁时，“火”被写成“四点底”。

《说文解字》：火，毁也。南方之行，炎而上。象形。凡火之属皆从火。意思是：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。所有与火相关的字，都采用“火” 作边旁。

“六淫”与“内生五邪”

“六淫”之名首见于宋·陈无择《三因极一病证方论·卷二》，他说：“夫六淫者，寒暑燥湿风热是也。”又说：“六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。”六淫的“淫”有太过和浸淫之意。“六淫”亦可理解为六气太过，或令人致病的六气。“六淫”之名可能是从《左传·昭公元年》医和所说的“天有六气……淫生六疾。……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”