卢世钟：亲见扶乩
一位退休老教授的诗、字和陈年往事
文/三清山（卢世钟）
（二）亲见扶乩（2002年11月1日）
【扶乩】，时人知者为数不会太多。
《辞源》载称：【扶乩：〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间……】
纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。
纪以为：【大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托。】
但他也不否认有扶乩者系【炼二话手法而为之】。
我亲见过一次扶乩，甚合纪[jǐ]昀[yún]所述。
1981年农历六月至七月初七日前的这段时间里，不知何因，早已消声匿迹的【请仙姑】〔即古时之扶乩〕又俏然在民间兴起。
笔者所在的德兴县银城（江西省），还出现一个不大不小的高潮。
开初，只是居民中一些信神信鬼的老人、妇女闹闹。
后来，据传【请仙姑】中出现种种不可思议的事，一些好奇者，其中不乏职工、机关工作人员、教师、学生，也参于此事。
一到晚上，行【请仙姑】者比比皆是，甚至一栋宿舍楼中就有数家在玩此道。
所谓【请仙姑】，也即以民户淘米用的竹畚，在其顶沿上订一铁钉作为道具。
行术时，先在平整的桌面上铺上一层面粉，尔后,由两名未婚少女各以一手托住倒扣的竹畚边沿，手离桌面，仅令竹畚上的铁钉落在桌面的面粉层上。
接着，点香请【仙姑】入位。
据说【仙姑】一到，竹畚即带动铁钉在桌面上运行,划写出汉字或符号,以答人所问。
风传【仙姑】所显汉字是如何如何的清晰，答问是如何如何的准确。
可我一直对此持怀疑的态度。
并驳之曰：
一、所显汉字是持畚者凭借竹畚重心不稳的特点，人为写划而成的；
二、时县城所在地在同一时间内在行此术者不下数十，而几乎都说请到了【仙姑】。都道【仙姑】只七位，而今何来此多？
为了证实我的判断，我曾依人所言，仿制道具，进行有意识的划字试验。但试验未收到预想的效果：竹畚并不听我使唤，半天也划写不出一个清晰的汉字。
奇！我萌发了探奇的念头。
一晚，恰逢邻舍刘老师家在【请仙姑】，有人跑来叫我去看看。
我到时，厅堂里已聚集着七八个人，听说已闹了半个小时了。
有人正在问：“请问仙姑，你知道我在哪里工作吗？”
语毕，原本由两个姑娘的手托着的竹畚，由静止状态突变成动态，竹畚上的铁钉随着急剧的答答声在桌面粉层上急速走动，仅约十数秒钟，粉层上显现出【花桥】两字。每个字的字迹约32开张大小，字迹十分清晰。
我的确感到不可思议。
那人接着问：“你知道我在做什么工作吗？”
钉子再次启动，划写出【营业员】三字。
在扫平粉层后，又有人问：“你几时走？”
答显“十”。
我隔壁的一位中学生突然问：“卢××〔我的次女〕这次能考上大学吗？考上就划个圈，考不上就打个×。”
回答显出三个×。
大概因为该生知道我女儿是成绩优异的尖子生，对回答的否定显示表示怀疑，他又重问：“请你再回答一次，考上大学就打×，考不上就打圈。”
结果，钉子又连划出三个圆圈。
我看了看手表，9点55分。我俏俏地拉了三四人到厅外，授意她们接连不间断的提问，并嘱千万要拖延到十点钟后。
回到厅堂，人们依嘱行事，这个问年龄，那个问她是第几位仙姑，还有问前程等等，竹畚也一个个地依问写答。
但未答写完后一个人的提问，突然，竹畚钉急速奔划出桌面。我一看表，准十点。
这近半小时中，我一直以审视的眼光，从前后、左右、上下各个不同方位注视着。
少女的手是轻轻托着畚边下沿的，绝无推拉动作，两人也无交头接耳或递眼式等可疑行为。
后又了解到，该两少女一个是初中生，一个仅识几个字。两人均是出于好奇首次【玩】此道。
从此次所见：
一、由畚具代表【仙姑】回答提问显出的汉字、阿拉伯数字、符号总达50余个，所见汉字如行书，字划间有连笔，但无重叠。字迹十分清晰；
二、不问不答，问毕即答。答写时速度甚快，每写一个字仅需三、五秒钟；
三、竹畚钉写字运行方式不是滑行，而是钉头急速颤动移行前进的，同时发出类似缝衣机工作时发出的那种连续均匀的答答声；
四、验核答问，属存在的事，应答均准确，而预卜的则不准，如预卜高考落第者，不久就接到浙大的录取通知书；
五、扶乩两少女，均系出于好奇首次从事，绝非有意行骗的江湖之辈。
综合论之：【请仙姑】〔扶乩〕中确有一种神秘的人格化的力量在指使道具答人所问，它甚合纪晓岚听说【皆灵鬼之能文者…所称某神某仙，固属假托】。
对于此道也应切记纪公所言，只能作为偶然游戏，如以此卜吉凶，则贻害无穷。