牙璋：探索夏史的信物
牙璋是中国古代流行时间很长、分布面很广、形制特征鲜明的一种玉器。对于牙璋，清末吴大澂在《古玉图考》中就曾考证过。20世纪初至30年代，一大批牙璋等玉器流落海外。50年代以来，在北起长城、南至北部湾包括珠江三角洲与今越南北部、西抵陇中、东达黄海岸边这一广袤的区域内，先后有40多个地点发现了300多件牙璋。其中，四川三星堆遗址与金沙遗址发现的数量最多，达到200多件。通过对各地发现牙璋的分析，从中可以看出夏史的一些踪迹。
牙璋是夏时期玉器中最为典型、最为独特的一种器类。目前的考古发现表明，形制最为原始、年代最早的牙璋是在中原核心地区出土的河南巩义花地嘴1件墨玉牙璋，属新砦期，年代大约在公元前1850—前1750年。其端部弧形刃，长条形器身，下部为柄，柄部穿一孔，在器身下端两侧边有略微呈三角形凸出的牙，牙面上有数道浅凹槽。柄部的穿孔是为了便于在牙璋柄部安装木柄，而器身下端两侧边凸出的牙及牙面上的凹槽，则是为了协同柄部的穿孔捆绑加固木柄。整器长30厘米，厚1.01厘米，刃部为全器最宽、最薄处。出土地点及年代显示，这件牙璋是夏王朝前段的遗存，而器形特征表明，这是一件直击类兵器。
中原地区发现的牙璋中，形制最为复杂、制作工艺水平最高的是二里头文化第四期牙璋（图1），年代大约在公元前1560—前1530年。整器长48厘米。在器身的下端与柄部之间有阑，阑部施刻密集的凹凸弦纹，在阑两侧边施刻大小扉棱与密集的扉牙，并且左右两两相对，排列密集而工整，极具装饰效果，显示了很高的工艺技术水平。出土地点与年代显示，这件牙璋可能属夏王朝覆灭后商汤所作“夏社”时期的遗存。器形特征表明，这类形制的牙璋是由新砦期牙璋演变而来，也属夏文化的遗存，但使用功能不同，已经不是兵器，而是一种仪仗活动的用具了。二里头四期牙璋大概是夏王朝之后，夏人在旧都使用的一种仪仗用具。
中原地区的商王朝不制作牙璋，而是将牙璋改制为其他器物使用。如殷墟妇好墓出土的由牙璋改制的玉铲形器。
这些现象说明，牙璋是夏代、夏王朝、夏部族使用的一种特殊玉器，由夏人发明，时代特征十分鲜明，是探索夏史史迹最为重要的信物之一。
目前所见各地发现的牙璋，其形制不完全相同，埋藏年代也不相同，有的是夏时期埋藏，有的是商周时期埋藏，有的埋藏年代更晚，有的则无法明确其埋藏年代。
其中，中原及邻近地区的河南巩义花地嘴牙璋、陕西商洛东龙山牙璋、偃师二里头牙璋的埋藏年代在公元前1850—前1530年，南阳月河牙璋的埋藏年代为春秋晚期，即公元前476年之前，山东东部地区发现的8件牙璋埋藏年代不明，陕西神木石峁一带牙璋的埋藏年代可能在公元前1680—前1530年，甘肃积石山新庄坪牙璋的埋藏年代在齐家文化末期之前，即公元前1500年前，湖北荆州沙市汪家屋场牙璋的埋藏年代不明，黄陂钟分卫湾牙璋埋藏年代为商末，湖南石门桅岗牙璋埋藏年代在商时期，四川广汉三星堆牙璋埋藏年代可能在商末，成都金沙牙璋埋藏年代在公元前1100—前850年，福建漳州虎林山石牙璋的埋藏年代在商时期，广东东莞村头石牙璋的埋藏年代在商时期，广西地区发现的牙璋埋藏年代不明，香港大湾牙璋的埋藏年代可能在商周时期，今越南北部永富冯原与雄仁等地8件牙璋的埋藏年代可能在商周时期。
中原地区牙璋可明确的埋藏年代，大致在公元前1850—前476年之间。需要说明的是，在二里头文化之后的遗迹单位中出土的牙璋，都是二里头文化时期制作并且继续使用的，或是改制为其他器物后继续使用，属于遗玉的再利用。
中原以外地区牙璋可明确的埋藏年代，大致在公元前1680—前850年之间。其中，南方地区发现的牙璋，埋藏年代都在二里头文化四期之后，即公元前1530年之后。
南方地区发现的牙璋，一部分是在中原地区二里头文化四期及四期之前制作的，如湖北荆州沙市汪家屋场牙璋、湖南石门桅岗牙璋、四川三星堆与金沙的个别牙璋、福建光泽走马岭牙璋、漳浦眉力牙璋、广西地区发现的个别牙璋、今越南北部永富冯原与雄仁等地牙璋等。一部分是仿制或改制中原地区二里头文化的牙璋，如湖北黄陂钟分卫湾牙璋、四川三星堆与金沙个别牙璋、福建漳州虎林山石牙璋、香港大湾牙璋等。四川三星堆与金沙还创作产生了大量形制新颖的牙璋（图2），包括戈形牙璋（图3）。
结合先秦时期“神不歆非类，民不祀非族”（《左传·僖公》）的原则，南方地区牙璋的分布情况，可能反映了中原地区夏王朝覆灭之后夏文化向南方扩散的迹象，即南方地区使用牙璋的人，可能是来自中原地区的夏遗民或夏部族的后裔。这些人在使用从中原地区带来的牙璋基础上，还仿制、创作新的牙璋形制，并延续着使用牙璋的习俗。
其中，三星堆文化继承了中原地区夏部族使用牙璋的传统，并发展了牙璋的使用功能，牙璋成为古蜀国国家层面的祭祀重器，其形制发展达到了顶峰。所以，三星堆与金沙遗址出土的牙璋数量众多、形制多样，并且出现了铜牙璋（图4），甚至还出现了作为组合装饰的牙璋形金箔（图5）。金属牙璋的出现，是国家层面政治文化活动中流行使用牙璋的缩影。
根据目前在中国南方地区发现的牙璋分布状况分析，牙璋从中原地区向南方地区的传播，可能存在着多条途径。
一是由中原地区经陇东、陇南，通过川西北岷江上游地区的文化走廊，到达成都平原。这一传播途径，与二里头文化对陇西地区的影响以及二里头文化、齐家文化对成都平原地区的影响密切相关。
二是由成都平原经贵州，到达北部湾包括珠江三角洲与今越南北部地区。这一传播途径与三星堆文化对岭南地区的文化影响有一定关系。其中，贵州地区目前是牙璋分布的空白区，但已经发现了三星堆文化遗存的因素。
三是由中原地区经湖北传到湖南。这一传播途径的文化背景，依据湖南石门桅岗发现的二里头文化玉璋等遗存，推测可能与二里头文化四期遗存的影响有关。
四可能是由湖北传入福建西北部，再传到福建沿海地区。这一传播途径的文化背景尚不清楚。但福建光泽走马岭遗址与牙璋一起出土的，还有二里头文化四期的玉璋；漳州虎林山M19号墓葬中与石牙璋一同随葬的，还有二里头文化四期的铜铃等现象，表明这一传播途径可能与二里头文化四期遗存的影响有关。其中，安徽与江西地区目前是牙璋分布的空白区，尚有待发现。
考古发现所揭示的牙璋在中国南方的分布状况，应是反映夏部族活动以及夏遗民流闯四方而留下的重要证据。这可能与商汤灭夏后，夏部族、夏人未因夏王朝的覆灭而消失殆尽，以另外一种特殊的方式存在的历史现象有关。作为夏部族、夏人的标志性器物，牙璋在南方各地的分布状况，再现了这段被湮没长达3500多年的历史。
（作者单位：中国社会科学院考古研究所）
来源：《中国社会科学报》