[中国古典诗词“意象”的内涵]（诗论）

花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。

1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。

4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。

5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。

6、以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

8、以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。

10、以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。

11、以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。

12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”

13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。

15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。

【颜色的象征意义】

1、红色红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华、热闹的地方叫“红尘”；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”，得到上司宠信的叫“红人”，分到合伙经营利润叫“分红”，给人发奖金叫“送红包”等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为“红妆”或“红装”，把艳妆女子称为“红袖”，指女子美艳的容颜为“红颜”等。

2、白色

在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为“白虎星”。白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响，又象征腐朽、反动、落后，如视为“白专道路”；它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，称智力低下的人为“白痴”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等，它还象征奸邪、阴险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄；最后，它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作“白面书生”等。

3、黑色古代黑色为天玄，原来在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义，如民间传说中的“黑脸”包公，传统京剧中的张飞、李逵等人的黑色脸谱；另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是“黑心肠”，不可告人的丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”，把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”，它又表示犯罪、违法，如称干盗匪行径叫“走黑道”，称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”，违禁的货物交易叫“黑货”、“黑市”，用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等。

4、其他颜色黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，这是因为在古代的五方、五行、五色中，中央为土黄色。黄色象征中央政权、国土之义，所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用“黄色”的，如“黄袍”是天子的“龙袍”，“黄钺”是天子的仪仗，“黄榜”是天子的诏书，“黄马褂”是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。

5、绿色在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。这是因为在人类初始时代以及其以后的漫长生活过程中，人类借助绿色保护自己，赖以生存下来；但同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。这样一来，义狭是正义的，如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”；恶野是邪恶，所以旧时也指“绿林”为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下。

6、白色在中国人的观念中，具有非常矛看的象征意义。①白为西方之色。《说文》：“白，西方色也。”②白为秋色。《尔雅·释天》：“秋为白藏。”《疏》：“秋之气和，则色白而收藏也。”③凶丧之色。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物。”《注》：“郑司农云，白为丧．”当代社食中，丧服依然为白色，头(或陶前)戴白花，白头绳。④古代庶民穿白色的衣服。《日知录·杂论·白衣》：“白衣者，庶人之服，然有以处士而称之者，风俗通，舜禹本以白衣，砥行显名，升为天子。”当今之世，这种区别巳近消失，白衣有洁净之感。作为行业而言，医务工作者穿白衣、戴白帽，均为崇尚其洁净。⑤贬斥之意。如白军、白匪、白色恐怖、白旗等，在当代社会中常常使用。戏曲中有白脸，为反面人物；生活中也常用“唱白脸，唱红脸”这类词句。⑥白色也是贤明、清正品格的象征。《荀子·荣辱》：“身死而名弥白。”《注》：“白，彰明也。”《吕氏春秋·士节》：“吾将以身死白之。”《汉书·王莽传》：“白黑纷然。”《注》：“白黑，谓清浊也。”“清白”用于政治生活中，指那些与坏事无涉、无辜的人；用于日常生活，指那些贞洁的女子。满族尚白。白色象征光明和生命、公正与纯正。萨满教认为，白色是天穹与神火以及日月星辰的本色。

【其他事物象征意义】

1、杜鹃的象征意义

杜鹃 鸟名．是鸟类中别名最多的乌，据研究者统计，有四、五十个别名，如布谷。杜宇、勃姑，拨谷、子规、子鹃、子归，------、周燕、思归等等．因鸣声似“布谷”，鸣又当播种时期，故相传布谷为劝耕之鸟．杜甫《杜工部草堂诗笺·洗兵马》，“田家望望惜雨乾．布谷处处催春种．”《禽经》引《蜀志》记载了一个布谷(杜鹃)起源的故事：“时荆州有一人，化从井中出，名曰鳖灵．于楚身死，尸反溯流，上至坟山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相．其后巫门龙门壅，江不流，蜀民垫溺，鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅．土人得陆居．蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十里，令鳖灵为刺史，号曰西州．后数岁，望帝以其功高，祥位于鳖灵．号曰开明氏．望帝修道处西山，而隐化为杜鹃鸟．”又《蜀本草纪》：“杜宇为望帝，淫其臣鳖灵妻，乃禅位亡去．时于鹃鸟鸣．故蜀人见鹃鸣而思望帝．“说明望帝与杜鹃的传说在汉代就有流侍了．杜鹃叫声也拟为“不如归去”．由于杜鹃鸣叫的清孤冷隽、绵续反复，人们认为它是一种怨鸟．诗人们常常感怀而引发思归的幽怨．又因杜鹃夜啼达旦，面喙部有红色．故“子规啼血”、“血渍草木”的观念深入人心．传说杜鹃一直要啼叫到嘴巴流血为止．据说，杜鹃花(俗名映山虹)因杜鹃乌而得名．杜甫说西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃．四川山间育杜鹃花．所谓“山前杜宇哀，山下杜鹃开．”《南越笔记》：“杜鹃花以杜鹃啼时开，故名．”杜鹃花其色殷红，似杜鹃啼血渍成。

2、鼎的象征意义

鼎 青铜礼器．初为煮或盛鱼肉用之炊器．多为圆腹、两耳、三足，也有四足之方形者．大小不一：大者如商之司母戊方鼎通高133厘米．器口长110厘米，宽78厘米，重875公斤；小者如西周之赢霝德鼎高不过13厘米．有的鼎上铸有铭文，如西周初期之大盂圆鼎。商至汉代多有制造．传说禹收九州之金铸成九鼎，因以鼎为传国之宝．后象征为政权．如：《晋书·汝南王亮等传》序：“光武雄略纬天，慷慨下国，—…·休祇盛于两京，鼎祚隆于四百年．”按“鼎祚”即国运；《左传．宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆．定王使王孙满劳楚子，楚王问鼎之大小轻重焉。”按：“问鼎”为图谋王位．即夺取政权．《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏耶．”按：“定鼎”为建朝或定都。

3、船的象征意义

船 水运工具。古代又称“舟”．《山海经·海内经》：“番禺是始为舟．”《吕氏春秋·审分览·勿躬》：“虞作舟．”《易·系辞下》：“刳木为舟，割木为楫．舟揖之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣．”这里说的是独木舟．原始社会，独木舟是相当普遍的．古代先民也用竹木编筏以代舟．大曰筏，小曰桴．《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海”《正义》：“桴，木表之粗皮也．”中国古代把船作为君王的象征．荀子说：“君者，舟也，庶人者，水也．水则载舟，水则覆舟．”民间用纸做成船，点上火置于江河湖海之中，意在把祸祟带走．船的谐音为“传”，有“代代相传”的含意，因此为人们喜闻乐见。

4、蝉的象征意义

蝉 虫名，又名“知了”。出现于夏秋间，成虫生命不过两三周。《荀子·大略》：“饮而不食者蝉也。”古人认为蝉栖息在高枝上，只吸生气和露水，颇为高洁，①汉代侍从官员之冠以貂尾蝉文为饰，这种把蝉的形象作为贵官冠上的装饰，其冠称蝉冠，后更以蝉冠作为显贵的通称，取其“居高食洁”之义，是以蝉象征显贵．②(唐)骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。……无人信高洁，谁为表予心。”诗人以蝉之高洁自比，表明自己的清白无辜。(唐)李商隐《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。”“高难饱”，意为蝉居高饮露难饱，“恨费声”，可叹辛苦呜叫，表露自己虽高洁而困顿，如蝉一般不住表白而得不到理解与支援。二诗均以蝉自况。人们赞蝉之“钦露而不食”，“居高食洁”，因此把它当作人的品格高洁的象征。③其蛹能蜕皮、变蝉，其再生能力，是长生与不死的象征。

5、百合的象征意义

百合多年生草本植物，属球根花卉。《农政全书》：“开淡黄白花，如石榴嘴而大，四重向下，覆长蕊；花心有檀色．每一棵须五六花。子紫色，圆如梧桐子，生于枝叶间。”“根白色，形如松子壳，四面攒生，中间出苗；又如胡蒜，重叠生二三十瓣。”可食用，为滋补之佳品，“煮热食之，甚益人气”，“蒸过，与蜜食；或为粉，尤佳。”以其姿色香俱佳，“百合”之“百”又与数目之“百”同音同字，被人们视为吉祥之物，与柿桔放在一起名曰“百事大吉”，两个百合与万年青画在一起曰“和合万年”，常用于织物、建筑、绘画等上面，“百事大吉”多用于春节，“和合万年”多用于新婚之室。