《唐诗鉴赏辞典》第五百三十九首《玉台体十二首（其十一）》（权德舆）
【篇目】
【作品介绍】
【注释】
【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析六】
【中唐·权德舆·五言绝句】
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。
拼音版
zuó yè qún dài jiě ， jīn zhāo xǐ zǐ fēi 。
[作品介绍]
《玉台体十二首》是唐代诗人权德舆的组诗作品。这十二首诗写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。其中“昨夜裙带解”一首，通过生活细节表现人物心理性格，更是脍炙人口。
本诗是这组诗中的第十一首。这是一首描写独守春闺的妇女思念丈夫的思妇闺怨诗，细致入微地刻画了少妇急切盼望久别的丈夫归来的微妙的心理状态。
[注释]
[译文]
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
[作者介绍]
壹／
南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者玉台体，其实则不然。”（《沧浪诗话》）可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“玉台体”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。
名家点评
南朝徐陵编的《玉台新咏》，皆在“撰录艳歌”，徐本人是当时著名的宫体诗作者，故后多以玉台体指言情纤艳之作。权德舆此诗标明“玉台体”，也是此类诗作。但他写得感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。
诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。
“昨夜裙带解，今朝蝽子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后旬写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜，认为丈夫真的要回来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为有喜乐之瑞。”诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神，让人玩味。
诗的后两句写女子对喜兆的反应。
“铅华不可弃，莫是藁砧归。”铅华，脂粉。莫是，莫不是。句意为：赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，用鈇斩之。言稿椹则言铁矣，铁与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。
然而这女子的丈夫回来没有?喜兆有没有应验?这位女子最终是欢喜还是失望?诗中并没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者自可以根据自己的理解去联想。
这首诗，文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。象“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小事，但却荡起了女主人公心灵上无法平静的涟漪。诗又写得含蓄而耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，作者都未作说明，但从“铅华不可弃”的心理独白中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经·伯兮》）的思妇形象跃然纸上。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。
玉台体,从 《玉台新咏》 得名。《玉台新咏》 ,梁徐陵编选,自汉至梁,凡写女性之诗,均收录其中。这部诗集,虽保存了一些乐府民歌,如 《古诗为焦仲卿妻作》 等,但总体看来,内容狭窄,风格纤艳,影响不良。权德舆的 《玉台体十二首》 ,前几首写得绮靡轻艳,颇类 “玉台体”; 后几首却洗却藻绘,语言较为质朴明快,感情较为真挚动人,与 “玉台体”大相径庭,不可徒以诗题一概而论。这首代闺妇抒情的小诗,便是其中最好的一首。
从作者同题之作的一些诗句中,可以大致推测出这位思妇的丈夫久戍在外,距家遥远,这自然加浓了她的思忆之情。夫君不在家中,思妇饭食无心,容颜憔悴,衣带渐宽。或许正是由于日见瘦削的原因吧,这位思妇昨天夜晚突然裙带松弛欲落。这个极其偶然的生活现象,本来只能证明她的相思之苦,愁绪之多,离恨之深。然而,情之至极,每生奇想。这位思妇却从另一角度解释了这个偶然的生活现象。她满怀喜悦地想: 裙带脱落是夫妇相合之兆,莫不是良人将要归来?想到这里,当然喜不自禁,在心中荡起了层层涟漪,可能辗转反侧,一夜难眠。天色刚亮,她就出门眺望,忽然又发现喜蛛在自己的身前身后欢快地飞来飞去,甚至爬上自己的衣裙,这位思妇有睹于此,更觉丈夫的归来是确定无疑的了,不然,怎会连连出现这么多的好兆头呢?既然丈夫即将归来,当然应当好好打扮梳妆一番。“铅华不可弃”,说明这位思妇在丈夫走后,为了表示自己爱之专一,情之坚贞,很久以来就不施粉黛,不著艳服了。但彼一时也,此一时也,“女为悦己者容”,她在内心提醒自己: 得快快修饰一下自己的仪容,迎接丈夫的归来。
此诗充满了天真执著的幻想和欢快愉悦的情绪,形象地反映出思妇盼望丈夫归来时的复杂细腻心理。虽然只有短短二十个字,却紧紧围绕 “莫是藁砧归”这个中心,从今朝联想到昨夜,从喜兆想象到梳妆相迎,语质情真,含蕴丰富。全诗用笔也富于变化。为什么 “昨夜裙带”会 “解”?可以说是第一个悬念; 为什么 “今朝蟢子”乱 “飞”? 可以说是第二个悬念; 为什么 “铅华不可弃”? 可以说是第三个悬念。直到最末一句,诗人才轻轻一点: “莫是藁砧归”,一切疑问都迎刃而解。即使是最末一句,作者也非平铺直叙,不用肯定语气,而以揣测语气出之,这就既有画龙点睛之妙,又收余韵悠然之功。个中三昧,颇堪玩味。
这是一首描写独守春闺的妇女思念丈夫的思妇闺怨诗。人 在寂寞烦忧之时，常常要左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独 守，更易表现出这种情绪和心理。诗中通过捕捉女性的外部动作和内心 细腻的心理感受，把妻子思念远方丈夫的婉约缠绵、幽怨感伤写得悠长含 蓄，耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，诗人 都未作说明，但从思妇的心理独白中，通过“裙带解”、“蟢子飞”等不一般 人不注意的小事，确见女主人公心灵上荡起无法平静的涟漪，便有一个 “岂无膏沐，谁适为容”。
“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后句写 今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，于是 这女人满心欢喜，寝不安枕，认为丈夫真的要回来了。第二天，晨曦临窗， 正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子飘舞若飞。“蟢子飞”自古以来被认为是 夫妇好合之预兆。“蟢”者，“喜”也。据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为 有喜乐之瑞。”祥兆迭连出现，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现 象与自己的思夫之情联系起来了。诗人通过对两种喜兆的描写，把女主 人公那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动传神，让人玩味。
诗的后两句写女子对喜兆的反应。喜出望外的女主人公于是由衷地 默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归!”藁砧是锄草的工具，藁指稻草，砧即砧 板，有藁有砧却无锄草刀——铁。“铁”谐音“夫”，后因以藁砧为妇女对丈 夫的隐称。女主人公迫不及待地催促自己赶紧严妆打扮一番，来迎接思 念已久的丈夫。以梳妆打扮，点出内心的喜悦。这女子见喜兆后的激动 心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微!
这首诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。然而这女子的丈 夫回来没有?喜兆有没有应验?这位女子最终是欢喜还是失望?诗中并 没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的 思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者 自可以根据自己的理解去联想。此诗描述步步细致，感情层层加深，情节 层层推展，富有强烈的艺术感染力。权德舆此首，标明仿效“玉台体”，写 的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。
权德舆共有玉台体诗十二首,这并非是一时而作的组诗。句式不齐,有五言、有七言;句数不一,有四句、有六句;诗中主人公不同,有青楼女子,有闺中思妇;情调风格也多样,有调笑戏谑,有严肃健康。请看这首诗,语言何等朴素,感情多么真挚,女主人公绝无矫揉造作之态,诗中嗅不出一点脂粉气,虽叫玉台体,可哪里有一点儿“艳”的影子? !
妻子想念自己出门在外的丈夫,无论怎样铭心刻骨,多么大胆泼辣,也是合情合理的。诗中主人公一心想着丈夫,她经见的一切事物,包括细节,都能与她丈夫相联。“昨夜裙带解”自然想到自己丈夫;今早蟢蛛飞来报喜,莫不是丈夫就要回来了? 蟢子也称喜子、喜蛛、蟏蛸,是一种长脚蜘蛛。两千多年前人们就认为它的出现是个吉兆,往往有好事实现或心愿应验。如“诗经·东山》,丈夫自东方回家,“蟏蛸在户”,喜子已预报喜讯了。三国时陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下说:“此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也。”北齐刘昼《刘子》卷三《鄙名》也说:“今野人昼见蟢子者,以为有喜乐之瑞。”这位女子正在思念丈夫,蟢子早早就来到眼前,这不果然应验了吗? 然而蟢蛛常飞丈夫不常归,也有蟢蛛徒飞丈夫未归的时候。所以她虽然诚心诚意地相信蟢蛛报喜,但又没敢说得过于凿实,而是用疑似语气说出了心里话:“莫是藁砧归! ”藁砧即稿砧,是隐语。《玉台新咏·七绝句四首》:“稿砧今何在? 山上复有山。何当大刀头,破镜飞上天。”稿即稻草,砧系砧板。稿砧是古时行刑以，腰斩时的用具。“言稿砧则兼言鈇矣”(见周祈《名义考》卷五),与夫同音(此处义为铡刀,不读斧),故稿砧为夫即丈夫的隐语。
“女为悦己者容”(司马迁《报任安书》)。丈夫不在家,化妆品当然放在一旁不用了。《诗经·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容”,杜甫《新婚别》:“罗襦不复施,对君洗红妆”,都是借无心打扮反映女子对丈夫的忠诚,对爱情的忠贞不渝。现在既然丈夫就要回来了,喜满怀,喜形于色,当然要好好打扮打扮,弃置多时的铅华还要派上用场! 这也是对丈夫爱的表现。
诗中的女主人公是一位纯情、痴情、钟情的女子,她无时不思夫,无事不思夫,丈夫不在百无聊赖,丈夫欲归梳洗打扮。这种感情是可贵的,这个女子的形象朴实无华,可敬可佩。
玉台体十二首·其十一
唐·权德舆昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归 。
诗人权德舆，在如今也少有人提及，不过在中唐时他却是名副其实的文坛领袖，就连柳宗元、刘禹锡等人都曾投身其门下学习诗文，可见其地位。不过权德舆的文章以台阁体为主，而诗善为玉台体，能推陈出新，这首《玉台体》便是其代表作。
“玉台体”并非一种诗歌体裁，而是对南北朝时南朝一类诗歌的统称，特指其风格纤艳、题材香艳者。权德舆此诗借“玉台体”之名，所写为闺情相思。
诗中开头一句“昨夜裙带解”就特别容易引人误会，似乎诗人准备写香艳之事。其实不然，此句中的“解”并非解开的意思，而是无意间松弛脱落之意。在古代，裙带意外松弛脱落，寓意着夫妇相聚好合之意。从这句诗可猜测诗中女子与丈夫即将团圆。
次句“今朝蟢子飞”同样是写吉事，“蟢子”是一种昆虫，寓意“喜”，预示着好事将至！这两句诗写两种喜兆接连出现，可见诗中女子正独守空房，期盼着丈夫的归来，而此刻见喜兆连连，不由喜出望外。
后两句便转而写女子以为丈夫即将归来，欢喜之下开始梳妆打扮：“铅华不可弃，莫是藁砧归 ”！赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。“藁砧”，读音稿真，意指丈夫。
然而，诗至此处戛然而止，到底女子的丈夫回来了没有？却不详说！诗人只是抓取两种喜兆的描写，把女子那急切、思念、惊喜的复杂心理展现而出，生动传神。再通过一句“铅华不可弃”的心理独白，含蓄地表达出其思夫之情。
其中整首诗感情真挚，语言质朴自然，虽是仿玉台体却乐而不淫，别开生面，读来颇有些玩味。此诗能被选入《唐诗三百首》便在于其仿玉台体而出新，对儿童学诗很有教育意义。
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