易经(60)显比之人

易经(60)九五请客吃豆腐

比卦是政治智慧,换句话说就是分清自己的圈层,从底层的小圈子一直往上,一个圈层一个圈层的境界和玩法,完全不一样。

上海的圈层,是全世界各大顶层的混杂,硅谷最先进的技术和信息,最新传来到的中国首选地。

比如资本,全世界资本的眼睛都会盯着这里,以比特币为例,币圈的人,一定会在上海设计策划各种泡沫玩法,而广东人很务实,你们玩,我给你们制造玩具,于是珠三角就会生产各种挖矿机。

币圈的人虽分散在全国各处,但上海这里的大小聚会天天都有,来自全国各地的,这就是圈层,从底层当韭菜,当到顶层的老币圈的,慢慢都会聚在上海,因为这里有个圈子。

比卦说的就是人以群聚的人性之事。

币圈的瞧为起链圈的,除了链圈的人没有钱,被割了韭菜,很会装以外,还因为链圈的人喜欢用道德绑架。

链圈里的确有一些有理想的人,总体上比币圈要低一层次。

所以孔子说,学而时习之,不亦悦乎,链圈的人学了很多知识,终于明白了之后,就想自己有个施展之地,去实践一下割别人韭菜的想法,这就是时习之。

当很多人一起来参加了,这就成了新圈子,朋自远方来,不亦悦乎。

孔子教弟子们读易,硬生生把易经读出一个新境界来,周文王画后天八卦,那是要改历法的,改历法就是换天。

而孔子学易是希望天下重新大定,能层次分明。

九五,显比。王用三驱失前禽。邑人不诫,吉。

朱夫子说:一阳居尊,刚健中正,卦之群阴,皆来比已,显其比而无私,如天子不合围,开一面之网,来者不拒,去者不追,故为“用三驱前禽”,而“邑人不诫”之象,盖虽拒属亦喻上意,不上警备以求必得也。凡此皆吉之道,占者如是则吉也。

显比。这个词怎么解,你去看一个公司,有个中心人物,这个人刚健中正,做事认真,别人即使想造谣中伤,也没有人信,说话的人会被别人当作是个笑话,这样的公司就非常厉害。

比如腾讯,从来没有马化腾的各种花边新闻。

比如华为,任正非就像个钢铁巨人,这些公司的核心人物放在那里,你一眼就看得到,比得出。

格力,也是一样,董明珠,非常厉害。从来不靠搞什么慈善捐款去搏虚名,中正刚健。

小米,雷军也是一样,据说要在香港上市了。

散户炒股,每天看的那些战略面,都是很可笑的,你要看懂财报,那也是笑话,东北某上市公司财报年年有利润,突然一年说扇贝跑了,你能应付得了吗?

散户就看那个公司的灵魂人物如何,这些人在,不用怕,公司差不到哪里去,但是若灵魂人物思想出了问题,公司就会有问题。万科很厉害,王石很厉害,但是一念不正,公司的发展就会出现大的问题,比如说刘姝威要求证监会查宝能资管,这个资管计划是不能公开的,因为查一查,七个资管计划有万科自己旗下公司参与的,姚王二人是不是唱的双簧,让散户入局的戏就明了。

王用三驱。

三驱这里有很多解释,一曰干豆,二曰宾客,三曰君庖。

这是什么意思,公正无私,心想着天下,任用的能人。

失前禽。

万事皆有隙,秦始皇也不可能把整个中国用长城围得铁桶一般,厉害的君王知道留下一些空间,给予一些机会,而不是赶尽杀绝。

国共内战结束,毛主席留下了香港这个治外之地,相当于给中国留了一个后门,各种各样的技术,各种各样人物,都曾在这个地方交汇,使得改革开放,反而是香港这个后门给中国工业化创造了相当大的价值。

比卦这一爻很有意思,说的就是灵魂人物如何正直待人的事,也能仁慈待天下。

周文王写易的时候还没有豆腐,请优秀的人吃豆,所以后来汉武帝时的淮南王就曾学习周文王的一套。

周文王写易经,他写《世说新语》,周文王请人吃豆,他请优秀的人吃豆腐。

《彖》曰:比,辅也,下顺从也。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。“邑人不诫”,上使中也。

不算计,不仇恨,留有余地!

这是易经里最大的智慧,周文王打天下,从来不赶尽杀绝,而是留下对方的祖祀。

《象传》说:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正而得中。舍弃违逆者,容纳顺从者,禽兽逃掉的,不追杀。对属下邑人不会特别亲近,而是一视同人,以才德论,允执厥中。

"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中",据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜、舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤,汤传给文、武、周公,文、武、周公又传给孔子,孔子传给孟轲。这个传承过程是以心印心,以心传心,因此称为“十六字心传”。

孔子在解易经时特别把心法提出来,后世曾参的大弟子子思写了一本中庸,就是儒学主张根据这十六个字心法,修练成功后再去治理国家、教化人民,没有不显比大成的。

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