《子曰德鲁克》序：不负春光不负卿

微斯人，吾谁与归

春天到了，应该读什么书呢？

如果读书也要分季节的话，那么《论语》当然是春天的首选，因为书中充满了成长的希望与动力。孔子原是个平凡人家的孩子，经由立志学习而开发潜能，在知、情、意方面都达到了很高的境界，体现出君子、贤者、圣者的气象。而且阅读《论语》本身也是一件愉快的事情，自由沉潜其中，以孔子为师，与孔子为友，更是生平乐事。因为认识孔子，就是认识传统的开始，也是正确实现人生理想的第一步。

综观孔子生平，并无惊天动地的大事业，但是却以身教与言教塑造了人的典型与典型的人。十有五而志于学，三十岁开始有学生向他求教并追随于他，形成一个独特的师生团体，以讲学修熏与治国利民为其目标。孔子学不厌教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁时可以“不惑”，五十岁时“知天命”，即明白自己的神圣使命为何。五十五岁开始周游列国，六十八岁回到鲁国，七十岁儿子孔鲤去世，七十一岁，学生颜回去世，七十二岁，学生子路去世，公元前479年，孔子辞世，享年73岁。许多弟子为他守丧三年，子贡更是再守墓三年，前后共六年。后来，孔墓附近筑室为家者多达百余户，形成聚落，名为孔里。

所谓“行而世为天下法，言而世为天下则”，所谓“匹夫而为百世师”，所谓“微斯人，吾谁与归”。

位于曲阜孔林的孔墓

必破一份程朱，始入一分孔孟。

我们在小的时候都曾经接触《论语》，当时的死记硬背，其目的只是为了考试与升学，学的也只是只言片语，不得要领，更有太多误读的地方，究其根本，在于我们所使用的注解皆是宋朝朱熹的注解。朱熹的《四书集注》是由于历史的原因才成为后世科举考试，甚至在洪武二年，其注解始成为读书人的必读且只读科目，使读书人只记得朱熹写了什么，而忘记了孔子当时说了什么，真正的儒家也可能因为朱注而改变了原有的面貌与主张，因于此，清朝学者颜元（1635-1704）才会说：“必破一份程朱，始入一分孔孟。”甚至说：“程朱之道不熄，孔子之道不着。”

《论语》有三个特点，其一，温和的理性主义，他相信人的学习能力，支持人自由选择的要求；其二，深刻的人道情怀，平等待人，关注社会；其三，乐观的人生理想，因此，在这个春天，我们可以选择从《论语》开始，享受传统文化的精彩。

当然，较之于青少年时期的死记硬背，作为成年人的我们更希望《论语》帮助我们发挥神效，帮助大家安身立命，促进社会安和乐利，这种希望并非奢望，但是方法有待善，笔者自2012年跟随台湾大学哲学系教授傅佩荣先生系统学习《论语》、《易经》以来，始得其道而入之。

表面上看起来，《论语》是一本非常分散的语录合集，但在傅老师的穿针引线之下，我们逐渐把这本书中的观点进行融汇贯通，一个完整的孔子形象呈现在我们面前，比如“人性向善”的来源，孔子对“仁”的理解，一以贯之的儒学精髓，孔子的信仰，真诚的力量等等。为此2014年清明之际，笔者第一次来到曲阜的三孔。在孔子墓前跪拜，在孔庙杏林中徜徉，在“子贡庐墓处”感怀，在尼山书院静思，在望川亭遥望……

曲阜孔林：子贡庐墓处

不负春光不负卿

每天早上读上一篇《论语》会振奋人的精神，而在研读的同时，笔者将20世纪最伟大的管理思想家德鲁克“介绍”给了孔子，他们二者似乎对彼此都感兴趣，开始互相切磋，娓娓对话且相谈甚欢，我们甚至发现，孔子笔下的“君子”正是德鲁克笔下的“知识工作者”，从“向善”到“诚实正直”，从“君子不器”到“自我管理的革命”，从“人焉瘦哉”到“人事决策”，从“君子固穷”到“价值观是最后的底线”……

在本系列文章中，我们将以东方出版社2012年出版的傅佩荣先生译注《论语》为基础，辅以德鲁克先生对管理思考，将两位先贤穿越千年的隔空对话，以小品文的方式呈现给大家一位更现代的孔子，一位更中国的德鲁克。

等闲识得东风顾，不负春光不负卿。

主讲：彭信之

老者安之，朋友信之，少者怀之

北京彼得·德鲁克管理学院(DA)资深讲师、北京师范大学教育创新研究院特聘专家、深圳骐骥资本联合创始人、国内多家主流财经媒体特约撰稿人。

十五年企业管理及创业经历，长期从事德鲁克管理思想的研究与教学。师从国学导师傅佩荣先生，对儒学经典亦有深入研究。培训真诚感人，语言幽默风趣，条理清晰，层次分明，使听者不倦，相悦以解。