见“实相光明”之前

第一种是先修资粮，然后修定力，进入见道，契入真心，修道，无修道...

第二种因为具备一定信心，见到善知识开示的心性，豁然明白了什么是真心自性，然后开悟真心，明心见性，修保任...

前一种是由定修慧，因定发慧，从修资粮道、闻思基础的法而启发了智慧，从而进入见道..

后一种就是由慧摄定，就是在俱足资粮进入见道以后，在智慧的观照下修定...

所谓明白真心自性，就是明心见性，简言“明心性”...

这个明的“心”就是真心、本元心、也有叫明空之心..

所谓的“智慧”就是本元真心所生起的妙用...

智慧若能跟慈悲产生合力，就可以除灭一切贪嗔痴慢疑的烦恼业力、断除一切法我执着...

无论明心之前、还是见性之后，积资粮、夯实很多修行的基础都非常重要...

如今有很多学佛人，只重闻思而不怎么修定力，这样就算有点智慧也仅流于牙慧；就算明白了心性也保持不住..

所以，无论是因定发慧，还是以慧摄定；是渐修还是顿悟..都需要把资粮跟禅定都修好..然后再往后修就容易的多了，

虽然还没有见到实相，没见到本心，但智慧已经开始起作用了，实相光明很快就会破云而出，如同黎明前，东方出现的一线曙光...

虽然这时候还没见到究竟的智慧之光，但内心也会感觉越来越清凉、喜乐...

尽管修行有进展、有点像开悟的感觉..可还有个大系绊在，因为我执并没断，处处还有个“我”..

只有破除我执、证得无我之后，才能有真正的自在，直至终极的解脱..

就是说，假如我执破不了，那些喜乐、清凉、净光..也不过是身体的一种感觉，没到达出世间禅定、大般若智慧的层面，这些感知也都是无常的...

所以，修到这个时候，千万不要以为成就了，其实并没有，因为还没证的无我、无住、无相、无所得...

认为有成就，就是还有个我“有所得”..尚在生理层面，未升华至般若智慧的层面...

如果放下对尘世的种种执着，却追求禅定中的那点乐受、净光、神通...那么就还没真正去除执着..因为那些觉受也是一种无常的有为法、是虚幻的..虽然算是个好东西，但却依就不要执着，别被它束缚住了...

所以，不要迷在这些觉受的境界上，倘若能够穿过这黎明前最后的黑暗，就能见到曙光..离真正的明心见性就不远了，继续下去就能见实相...

只要进一步破除这些细微的法我执着相，破除也破除...就会见到实相的光明，得到究竟的自在解脱......