内八式站桩方法实证纪录，舌根找尾骨，脚后跟
题序：祖国传统文化有太多的宝藏等待我们挖掘吸收，互联共享时代正在加速各种资源的融合发展。眼光放长远，胸襟更开阔，担当更勇猛，一切皆有可能，未来充满阳光。
内八式站法的缘起是朋友提醒太极李广钧老师站内八桩；然后有朋友发来刘永文老师《传统武术答疑解惑录》，说两脚平行站立，指的是脚外侧平行；第三个缘起是看到《高术莫用》讲：“内八字的站姿，能高强度地抻拧胯筋”。期间，也有练过瑜珈、大成拳、武当松溪朋友的建议。
后来，又看到台湾张富穗正骨大夫建议的正确站立姿势，也是脚外侧平行。得到正骨大夫的佐证，说明内八式站法是科学的。按张大夫的说法，这种站法能使脊柱错位的地方慢慢回复。矫正之后，人挺拔紧致，有的Ｏ型腿能调直，许多女性能恢复到未生产前的腰臀形态。
内八式站法已经桩友小范围体验，正面评价居多。有朋友说他某天去社区办事，人多，他就一边站桩，正站的美呢，有人推他一把说：你咋站着睡着了，你的事还办不办？他睁眼一看，整个大厅就剩下工作人员和他，一会二个多小时过去了。内八式站法简单易学，发热或排寒反应比较快。下面，谈谈我的实证体会：
一、先从脚部谈起
两脚外侧平行，脚后跟约与肩同宽，脚尖自然内扣。这时候，只要把力量放在脚后跟外侧，膝盖就不会受力，大脚趾自然贴地，涌泉自然涵空，身体形成一种铆嵌结构、呈伸筋拔力之势。脚部也可以按下面三种方式微细调整：
《内功真经》：“两足大指用力向内，两踵亦用力向内，两大趾掌后高骨处是正穴，周身用力向地载住”。这里讲的“用力”，就是把大脚趾和脚后跟轻轻向里拢一下就行了。
有些瑜珈动作强调：脚后跟外侧和大脚球垂直往下压，足弓会产生一个从中间垂直往上走的外旋力，这个力量从足底一直延伸到肩颈。大家也可以按此体验。脚后跟外侧与大脚趾形成对角力，膝盖也不会受力。
童旭东所著《孙氏武学研究》：“脚后跟外拧与大脚趾抓地相应；脚跟外拧不能显形”。这也是不错的体会。
按内八姿势站一两周，大家都会找到自己舒服的调整方式。我的体会是，把力量放在脚后跟外侧就可以了。
二、再说中间的裆胯
这里，有一句我以前非常排斥的话，叫似尿非尿。后来发现，形意、太极、大成包括道家的一些功法也这样讲，说明有道理。
请想像一个小男孩淘气撒尿的动作，他想滋的远一些，是不是有个往前挺胯的动作呀？想滋的远，气肯定是沉下来的！能从这个动作体悟到沉住气，说明已经练到这个程度了。而且，先把裆胯往外挺一下，再从大腿根往回一推，裆胯这一出一回，好像跟没有做动作一样，但实际效果不一样！
《素问·厥论》讲：“前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也”。足厥阴肝经绕阴器，至小腹。裆胯的一出一回，把宗筋及脾经、胃经、肝经都拉起来了。
这个动作的核心是提裆收臀，达到的效果是：尾骨上卷，臀部在“承扶”那里卡住了，整个臀部既是抱紧的、又是立起来的。这个动作是美臀大法，对爱美的女同胞大有用处。男同胞也请好好体会，这个动作挺好的。
请注意，裆胯一出一回，动作幅度很小，就一点点意思，但肚脐是回缩侧开的，腹部往后宽开，利于气至降所，也能防止一味放松小腹练成大肚子。
引段网文供参考：小腹不要想松圆，否则容易做作的向前鼓肚子，时间长了练成大肚子蝈蝈影响体形。要体会下腹部（肚脐以下）有向下放松之感，好像小便时膀胱一松就尿出来的感觉。
三、以上两个动作的核心好处
您听没听说江湖上流传的十六锭金？“一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见”，这十六个字，字字如金，丹家称之“十六锭金”。您留没留意过《逝去的武林》讲“丹田不是气沉丹田，是较丹田，肛门一提，气才能沉下来了，否则气沉丹田是句空话，上提下沉这就较上了”；还说：
“站桩要力丹田，一力丹田就顾不上累了”。
我体会，“一吸便提，息息归脐”和较丹田，讲的是一个意思。但有一条要注意，如果刻意去提肛，就属于动用意念、拔苗助长。上面两个动作的好处是能自动形成提肛、降气之势，免除做意用力之患。
脚呈内八及裆胯的一出一回，会形成《内功真经》所言的“自内胯至于足底竖劲也”。这个劲很重要！因为这个劲，既把臀部抱住了，又使会阴、尾闾形成上卷之势。吸气的时候，因为似尿非尿，外气肯定下行；而尾骨、会阴有上卷之势，吸气会感觉到谷道自动上提，这是内气上提。外气下沉、内气上提，上气与下气就在脐部接上了！这就实现了“一站通天地”。
《黄帝内经》讲：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”。天阳地气在脐部会合，臟腑经络肯定受益。人，实际上跟大自然一回事，只要道法自然，养生肯定没问题。
四、肩背部动作
这里有一个非常重要的动作，就是“贴背以转斗”。请注意，《内功真经》总论有一句点题的话：“人身之关窍皆为后天之浊气否塞尽矣。虽欲养气可得哉，必伸筋拔力以通之，而后真气自行”。简言之即：伸筋拔力，真气自行。这是《内功真经》的魂！中国古代《达摩洗髓易筋经》也讲：筋系周身，通行血气，舍是不为，无有是处。有人讲，西方可以跟中医媲美的研究就是筋膜理论。贴背以转斗，能根本性实现伸筋拔力。
贴背以转斗，说起来一大堆，实际请按此体会：胳膊打开，敞开自己，这是一个“无我”的动作，感觉后背肩胛骨有往中间贴的意思；“无我”之后再“利他”，胳膊肘往外拐，双手顺势回收按手形要求摆放就行了。做熟练了，肩胛骨稍内贴，尔后肘往前微送即可。
大家无论是开车、做家务、劳动，哪怕现在正在打字，建议也用上这个动作，这样力量是从肩胛后面整体过来的，而且肩胛骨是下拉的。沉肩能降气，肩耸则气浮。
我们天天想养生，其实养生很简单，具体到站桩，很重要的就是把两条太阳经打开。万物生长靠太阳，老古人关于经络的称谓都是有寓意的。手太阳小肠经、足太阳膀胱经，一个与心、一个与肾相表里，这两条经拉起来，一是把身体的太阳能帆板打开了，二是促进心肾相交、水火既济。许多人哪怕是坐着，注意“贴背以转斗”，也能马上排寒；有的按此坐着练，能够开会养生两不误；有的按此躺着练，有效改善了睡眠。
分享一段《高术莫用》的话：“肩窝是锁骨内凹陷处。练拳时，后背是最敏感的，气血变化大。肩窝里的筋撑圆，后背的热就能传感到肩窝里，锁骨一温热，内脏就受益了”。大家看明白了吗？肩窝的筋要撑圆的！怎么撑圆？哈哈，“贴背以转斗”啊！
这里要说明一个动作：含胸拔背是意不是形，不是膻中这里往回缩。《内功真经》讲要“胸出而闭”。《高术莫用》里薛颠解密含胸拔背是胸口、后背的筋撑开。以撑雨伞比喻，含胸指的是雨伞底部的枝条都撑开，形成空间；拔背指雨伞项部的枝条撑开。胸背的筋撑开，气才能降丹田。
我在广州讲解这个动作之后，有师兄特意发我一组菩萨像，我一看就明白了：胸部撑开挺拔，云门到腋下是竖劲。
五、颈项部动作
这里动作要领很多，什么“提胸以下腰”、“收颌以正顶”、“折天柱以下气”、“按肩以炼步”等，实际操作起来，建议大家这么把握：
一是下巴钩前胸。收下颌、后颈向衣服领子靠的同时，想像下巴钩紧前胸、把前胸向上拉。
二是用舌根找尾骨、脚后跟。这个动作能帮助脊柱调直，实现耳与肩对齐、鼻与脐对齐、后脑勺与后脚跟对齐。这三个对齐，也是《高术莫用》里强调的。如果跟其他动作配合好了，全身只能感觉到舌根、脊柱、尾骨和脚后跟，整个一个顶天立地的感觉。
六、面部动作
有人讲面部要似笑非笑。我的体会是，要有发自内心的笑，嘴角轻轻往后往上、腮和面部肌肉放松。这一笑，就把眉头，有人说是祖窍打开了。大家都知道茶壶里面如果没有空气，水就倒不出来。会心一笑，相当于茶壶内外气接通了，水就能倒出来了，气也就降下去了。这相当于提壶揭盖。
两腮放松，舌尖似贴非贴地顶在牙根后面一二公分处，下巴和颈肌都放松，这样能增强唾液腺的分泌功能。
上面我们说了，通过裆胯的一出一回，实现了“一吸便提，息息入脐”。现在通过面部微笑、打开祖窍、口水下咽，实现了“一提便咽，水火相见”。这十六锭金您就拿全了。
眼睛似闭微闭，顺着鼻尖往下看，如雾里看花，眼神放在丹田。
七、手部动作
双手搁放在小腹，男左手在下，女右手在下，两手近乎平行叠放、上下劳宫内外相对。注意双手作势欲外移，手与腹部及双手之间似贴非贴、若即若离，这是按摩中的“熥法”。这个手形及方法，利于引火归元。
上面说的归拢一下，实际上只有四个主要动作：
１、脚外侧平行，脚后跟约与肩同宽，身体力量放在脚后跟外侧。
２、裆胯先出再回，提裆收臀。
３、肩胛骨先稍内贴，肘再往前微送。
４、下巴勾前胸，舌根找尾骨、脚后跟。
这四步到位了，天阳地气接通，仙道武医等古今成果贯通，您就静静地开始享受站桩吧，或许也能二个多小时一会儿就过去。
编后语：
我看到许多桩友反复学习，身形总是不到位，很是感慨，发心体悟出让大家自己学得会的简单、直接、根本、安全、高效的方法。
从外八琢磨到内八，破译了似尿非尿、似笑非笑、较丹田、十六锭金等，我觉得有点意思了。
按照上面的内八站，许多人折腾了许久的委中大筋受力，根本不用担心，属于自动实现。还有抱臀松腰、逼胯以坚膝、圆裆以坚胯等等，《内功真经》所有的身法要领都可自动实现。不仅与经典相符，还与《逝去的武林》等前辈的讲述相吻合。
其实，我文中提到的各种方法都是现成的，都是有来源的。时代为我们提供了博采众长、广学多闻的途径。对此，由衷感恩为大众健康做出贡献的各门各派，衷心感恩这个时代，也谢谢众多无私的桩友们。
为什么琢磨出的“前八后二”站法也很好，又体悟内八式？因为现在绝大多数人脑子思虑太多，气在上、下不来，内八能够从结构上促进气沉丹田。
有个感觉，就是体会到息息归脐、伸筋拔力等要领之后，内外八、平行站法都是可以的。各有相应、各取所需吧。
诚心练、愿相伴