一个目的，三种方向
当老师讲顿悟的语言大家听不明白，就在上一次的分享当中，老师回答了成长的不同阶段，看问题的角度会有什么不同。这是渐悟的方法。今天又会为我们带来怎样的精彩呢？我们拭目以待。
于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。
威德自在菩萨，从众多参加学习的学员中站起身来，行礼。
威德自在，这个名字很拉风，什么是威？什么是德？什么是自在呢？起码有一点，很有自己的想法，有主见，有界限，同时一定还做过很了不起的事情，要不然也不叫威德了。
南怀瑾老师说，真正的威德是什么？是智慧德行的成就，不是权力地位的成就。从影响力来讲，智慧德行的影响力是持久的，权力地位的影响力是暂时的，今天你在那个位置上我尊重你，明天你离开了那个位置，屁也不是。
所以真正的威德，真正的影响力来自于什么？智慧、德行。智慧和德行从哪里来，从实践开始，从投资学习开始，从自利利他开始。
人的名，树的影，那么站在威德、自在的角度，会提出什么样的问题呢？
白佛言：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。
还是先总结收获。
亲爱的老师，感谢您为我们这么详细的讲解不同阶段看问题会有什么区别，让诸多想要自利利他、成人达己的朋友内心更加清晰，引导别人的时候有了参照。即使还没有开始去做、去实践的人听到了这么棒的分享，内心也会收获满满。
世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
开始提问，他先做了一个比喻。
老师，就像一个城，至少有四个城门，因为来来往往的人不可能集中一个方向来。那么在我们自己成长过程，在支持身边的人过程中，也肯定不止一个技巧。还请您为我们概况一下所有成长的法门，成功的法门，大概有几种。
让今天参加学习的朋友，还有未来真正想要成长，想要智慧，自利利他的人速度开悟，达成目标。
五体投地三次。
尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来知是方便，汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
老师就对威德自在菩萨说，说什么？
“太棒了，太棒了，自己有困惑，还能想到其他有同样困惑的人，还考虑到了未来，这个格局太棒了。我现在就为你解答，你要认真的听哦。”
听到老师这么说，威德自在菩萨非常的喜悦，坐下来和大家一起安静下来，认真聆听下面的解答。
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
亲爱的同学们，真正的智慧是圆满的，上下四方，古往今来，亘古长存，从未改变。所有的智者都是领悟到了这一点。平等无二。在这个基础上，延伸出的方法、技巧千千万万，概况的说，无非三种。哪三种呢？
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
同学们，如果你们（诸菩萨）真正悟到了，明了我们本来的心是清静、圆满、觉知的。从这个基础出发，走静的路线，慢慢的想法就会越来越少，就像从黄河里取一杯浑水放到桌面的杯子里，泥沙会慢慢沉下去，水看起来就是越来越清静。
只是看自己的念头，不跟随，不抗拒。坚持的次数多了，时间久了，功夫深了，就会进入下一个境界，内在的智慧开始流淌，身、心的概念就消失了，客尘什么意思？我们有很多的想法，就像旅馆里有很多的人，怎么确认哪个是自己真正的意图呢？客尘，如果是房客，他就一定会来来去去，如果是主人呢？不会改变，长期在这里。
就会从内引发一种非常棒的体验。什么体验？身体非常放松，内心非常的宁静，舒服。你如果体验过自然会明白，没有实践，没有体验呢，解释也不明白。
因为寂静的缘故，所有成功的道理，智慧的本质都会非常的清清楚楚。为什么？心如水，平时想事情想不明白，是因为波浪太多了。当水真正平静下来呢？就像镜子一样，能够显现面前的景色。这类技巧，叫做“奢摩他”。
什么意思？止，定。知止而后有定，定而后能静。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，
亲爱的同学们，如果你们（诸菩萨）真的明白了净圆觉的真实本质。
注意哦，这里老师是讲给菩萨听的。菩萨是谁？已经拿到成果的人，非常智慧的人，已经成功的人。所以你如果读到这里，就先把自己放在成功人士的角度，自利利他的角度。如果你是自私自利的人，这本书，这堂课你很难听懂的。
如果你们真的明白了生命的本质，在此基础上，就会知道我们思维的模式，做事的模式，我们认知的概念，都不是客观存在的“真实存在”。只是我们主观上的认为，所以叫做幻化。
就可以用幻化除幻化，就像前面的比喻钻木取火，火烧完了，木头就不存在了。我们学习的目的是什么？我的NLP导师曾亮老师说，“一定要记住，我们学习的目的不是为了做一场美梦，而是为了醒来！”，当然，醒来之前，先把噩梦变成好梦也是可以的。
既然普通人都在模式角度里玩的不亦乐乎，那我们就可以创造另一个角度、另一个模式和他碰撞，引领他走向自我成长的路，升起正见。
这个方法就是观，怎么观？佛教徒有观佛像、观本尊，世间法里可以设定目标，想象目标达成后的状态和景象，比如“吸引力法则”。
由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离。是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。
因为了知一切都是自己的选择，创造的。所以就会升起慈悲，引发轻安。内心无比的慈悲，无比的欢喜。所有自利利他的人，都是从这一步开始，一步一步脚踏实地向前走。
因为已经觉知的缘故，所以那个能创造角度，模式那个人，能觉察的主体和幻化并不相同，也不是幻化创造出来的。只是相对的概念，也要放下。
用幻化除幻化，就像在土地里除完草，最好是种上庄稼。这种方式起个名字叫“三摩钵提”，这是音译，又叫“三昧”。是定慧等持的意思。安而后能虑，虑而后能得。
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域。
亲爱的同学们，如果你们明白了生命圆满清静光明的本质之后，保持这样的境界，不追求美梦，也不追求清静，清晰明了“身、心”都是概念，都是主观的认知。过去的愚痴和现在的智慧都是形容的自己。不玩小我的游戏，真正的超越空有两面，顺境享受生命的美好，逆境享受心灵的成长。
如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。
虽然一样做事，一样生活，表面和其他人无异。内心保持清静、安然，就像钟声像乐器，虽然中空，音声悠远。烦恼和安定也不矛盾，就能由内而发“寂灭”轻安，烦恼妄想都没有了。无时无刻不清静，不安定。
跳出“我”、“你”、“大家”、“时间”的框架，真正的自在。这个方便，就叫做“禅”。
善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。
亲爱的同学们，这三个法门，哪三个？修止、修观、修禅。这是最简单、最方便、最有效的三个方法，每个行业，每个领域的领头人，真正的智者都是因此取得的成就。所有支持别人，引领别人的方法也无非这三种方式。
投资角度，就是要学会止损，学会投资，学会找合适的操盘手或平台。个人成长角度，就是要学会清晰自己，明了自己的优点缺点，天赋所在。要学会设定目标，并引发潜意识认可这个目标。学会借势，抓住时机，顺势而为，该进则进，该退则退。
如果能圆满做到，就是智者，就是找到根本的人。
善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。
如果有人自己成长，修行，不但自己修，而且还引领出百千万亿的人拿到一定的成果，甚至像开悟一样的智慧，因为格局还没有完全打开，所以他的福报也不如一个人听到今天的课程，学到的方法后，立即去做，去体验，去践行。
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