赣地发现丨乡土拾遗——豻坪徐氏宗祠上梁记
通书上说：上梁有如人之加冠。
宗族意识浓厚的中国人，一向都把营建房屋作为家族大事，从看宅相地到房子搭建完成，处处都充满了仪式感。上梁是建房最主要的一环，中梁代表这整座厝宅本身的安详，不仅关乎有形建筑往后的坚实牢固，其本身的象征性更影响到相关的人、事、物未来的命运。于是，上中梁的仪式，便显得尤为重要而隆重，既建构了人与房屋、天地、神灵与宗教之间的关系，也是对美好生活的致敬与企盼。
现如今，一场完整而庄严的上梁仪式，非常难遇，有心人的细致记录，让人大开眼界。
—— 编者按
坪上村，古称豻[àn]坪，位于江西省金溪县，豻坪徐氏为汉高士徐孺子后裔。
坪上村
传四公祠建于康熙丁亥年，因年久失修，局部已经倾塌。近年来，金溪地区大规模修复传统民居，祠堂修复也变得常见。2019年，坪上村开始商议修复传四公祠，由理事会牵头，村民集资募捐完成。祠堂于2020年农历二月初八动工，农历八月十八日完工，并在这一天举行了上梁庆典。
修复完成的传四公祠
小流从2020年6月中下旬开始关注坪上村祠堂的修复进度，并在上梁这天进行了全程跟踪拍摄，为金溪能够保留这样的传统习俗感到钦佩。上梁的挡彩词尤其精彩，不得不感叹，中华文化博大精深，而且目前还活跃在民间，实属难得。
》》坪上村传四公祠修复及上梁纪录
名词解释
博师：金溪地区将木匠称为“博师”，一说“博士”。本文统一称为“博师”。
中堂：金溪的祠堂多为三进，由入口向里，地坪逐渐升高，因此依次被称为“下堂”、“中堂”、“上堂”。
栋梁：即脊檩，位于屋顶最高处，其余的檩条则不能称之为“梁”。上梁上的就是这根栋梁。
栋柱：栋梁正下方的一排柱子被称为栋柱。由于很多祠堂使用了减柱造，栋柱往往被省略。
今柱：檐柱内侧的一排柱子，又称“金柱”。
（备注：不严谨，仅为个人解读，为方便文章阅读。）
上梁是要在房屋开始修建时就得谋划的事。
一是选定上梁的吉日；二是选择作为栋梁的材料，木料到场后，选出两根中堂栋柱（如果没有，则是中堂前今柱）后，就要挑最好的木料作为栋梁。
栋梁的选材很讲究，要选择 “母杉树”。什么是“母杉树”呢？据徐用辉师傅称，杉树生长的时候，同一根发出两株杉树，这两株杉树分为一大一小，长势较好的那一棵就是“母杉树”，因为据说旁边的那株杉树是这棵“母杉树”生出来的。
由于离得很近，受光不均匀，两株杉树相靠近的内侧是扁平的，有经验的木匠一眼能够从木料堆中分辨出可以作为栋梁的“母杉树”。
杉木木料
虽说栋梁是最早选出来的，但却是最后做出来的。坪上村传四公祠不是重建，而是修缮，因此工地一直在原祠堂内，但是做栋梁却不能在原祠堂内进行。因为栋梁做好后，要进行游梁仪式，不能将做好的梁抬出祠堂，再抬进来。因此做梁的地点被安排在“甲第世家”门内的怀柏公祠。
徐师傅和周师傅在做栋梁
八月十六日一早，徐师傅和周师傅两人就开始做栋梁了。因为之前已经粗略地处理过这根木料了，所以栋梁做起来很快，下午四点钟左右就完工了。当地的习俗里，选定的木料在做好梁前，只能被称为“木头”，做好后才能称为“梁”。并且，做好的栋梁是不可以被女性触碰的。
做好的栋梁
八月十八日一早，博师们开始做游梁前的准备工作。烧香祭神后，开始钉梁花。在以前，梁花会被做成太极图的样子。现在从简，只是雕成花的式样，下面会悬挂一个铁钩。
钉梁花
钉好梁花后，还需要在梁的下侧贴字。理事会负责人徐其茂拿出提前请人在红纸上写下的“吉星高照”四字，由博师饶师傅贴在梁上。
在梁上贴上“吉星高照”四字
贴好字后，还要在梁上裹上红布，才算完成栋梁的准备工作。
裹上红布的栋梁
经过这一系列的操作之后，梁的部分总算完成了。
接下来是“请梁”。请梁需要博师唱挡彩词，众人附和“有”应彩。在整个上梁的流程中，不同的阶段有不同的挡彩词。后面会详细介绍。
饶师傅在唱彩挡彩词
请梁挡彩词：
伏以
一步走来二步跟
三步四走到栋梁边
请梁请在先
文武百官摆两边
四门亲戚来贺喜哟
亲朋故友来贺喜呀
贺喜你个坪上会发万烟
天官赐福赐发财哦
要想发财爆竹就打响来
打完爆竹终于可以进行游梁了，由村中的徐氏男性后裔抬梁绕村庄一周。参与抬梁的人有接近二十位，而抬梁的C位是需要竞标的，出钱最多的人可以获得C位，抬梁的时候在最前面。游梁队伍除了抬梁的人，还需要锣鼓队和鞭炮开路。栋梁从村中的“甲第世家”门出来，绕道沙公庙，再经由“鸣珂第”进入祠堂。
游梁
栋梁进入祠堂内，要举行拜梁仪式。拜梁时先作揖三下，然后把酒浇在栋梁上，再作揖三下。村中的徐氏后裔轮流拜梁。给一点拜梁钱则是约定俗成的礼节。坪上村人丁兴旺，来拜梁的人很多，这个过程持续了一个多小时。
拜梁
拜完梁后则是祭梁。祭梁时分别用到了酒、鸡血、红布，依次由泥瓦匠和博师挡彩，众人应彩。
首先是徐师傅酒祭梁：
酒祭梁彩词：
伏以
贤东送我一对瓶呀
上打狮子来盖顶
下打莲花托酒瓶
酒中的酒
瓶中的瓶
我就把酒来表分明
酒是何人来塑造
酒是杜康先生来塑造
杜康先生造酒有几方
寅时造酒卯时香
昨日造酒敬高官
今日造酒就祭栋梁
一祭梁头
万代风头
二祭梁尾
万担糙米
三祭梁中一朵花
我贺坪上发万家
天官赐福四季发财
就把爆竹就打响来
接着是饶师傅鸡祭梁。准确的是用鸡冠血祭梁。
鸡祭梁彩词：
伏以
手里的金鸡是凤凰啊
生得头高尾又长
头高能当千担米
尾长能当万担粮
此鸡不是平凡鸡
王母娘娘的报晓鸡
昨日在屋前屋后来啼晓呀
今日就将你来定吉时
一开鸡冠
取宝血
此宝鸡的血滋滋
将你鲜血祭祖师
雄鸡头上血又广
将你鲜血祭石磉
一祭石磉东
子孙万代真威风
二祭石磉西
子孙后代就坐朝廷
雄鸡头上的血又长哦
祭完栋柱又祭栋梁
一祭梁头哦
万代风头
二祭梁尾
万担糙米
三祭梁中的太极图
太极图上生彭祖
彭祖加寿八百八
我贺你坪上就九百九
八百八哟
代代发
九百九
代代有
自从今日至今后呀
荣华富贵就与天长
天官赐福赐发财哟
把个长爆竹就打响来
接着彭师傅用红布裹梁的方式祭梁：
之后博师又进行了几轮祭梁，此处不再赘述。
博师轮流祭完梁，终于到了上梁的环节。
要使得这个仪式在既定的日子进行，需要博师们的精心考量。坪上村中堂木构架的修复在七月份已经完成，而上梁十月份才进行。这样就存在一个矛盾，屋顶该如何处理。
提前把梁放上去，等到上梁之日再拿下来重新安装肯定是违背传统的；而屋顶不盖瓦，木构架则可能因为暴露太久而遭到腐蚀。
博师们自有办法，先安装一根较细的“假梁”，装上椽子，望板（望板被做成模块化安装在屋顶），再盖上瓦。上梁前一天，拿掉屋顶最上处两根檩条之间的瓦、望板和椽子进行安装，这样省时省力，也避免了木构架被雨淋湿。这样的做法我在黄通接溪的祠堂里也见到过。
此处脊檩为“假梁
黄通接溪的祠堂中堂顶部上梁前干脆不放望板
上梁:
上完梁后有一个招宝贝的环节
招宝贝又叫接宝。将金银米豆茶叶五样东西用红布袋装起来，吊上梁放置一会，然后再慢慢地吊下来，抬梁的人去接住，这个过程称为“招宝贝”。
招宝贝
招宝贝结束后是新一轮的挡彩。
接下来周师傅的这段挡彩词非常惊艳。拍摄结束之后几天，艾旺飞将这段彩词翻译给我的时候，顿时被挡彩词中蕴含的文化深意感动。
周师傅挡彩
彩词：
伏以
今日上梁就喜气洋
鲁班弟子把此木来表端详
此木长在昆仑山
万里长路八百滩
表恰到云中路
根恰到河水个九百尺
鲁班的弟子打马从山下过哟
就把此木来砍下山
一割根来二割表哦
三四下斧头就砍倒来
汽车来了就汪汪响哦
昨日就装到贵府上
今日就来裁根
明日就来割表
五尺一量就正当好哦
轮刀过了就刨子光
斧头就把龙头樟
中间藏有太极图哦
太极图上会生彭祖
彭祖加寿八百八
我贺你坪上就九百九
八百八哟
代代发
九百九哟
代代有
自从今日喝彩后呀
荣华富贵就与天长
天官赐福四季发财哦，
要发财个爆竹就打响来
伏以是鲁班的弟子，至于为什么祭梁要先祭伏以，其中有一段关于伏以与鲁班的传说，大家可以自行百度。这段彩词是赞颂这根栋梁，虽说不是真的，但讲述了栋梁的来之不易和重要地位。另外博师称彭祖为金溪琉璃北岸人，这可能是误传了。
接下来就是激动人心的抛梁环节。博师从梁上向下抛洒喜糖，众人抢喜糖，这个场面热闹非凡，每个人脸上都洋溢着灿烂的笑容，非常有感染力。
抛梁与抢喜糖
待匠的讲究是参与祠堂建设的博师泥瓦匠等人要上坐。因此，徐师傅他们被邀请坐在了上堂靠近中间的位置。其余宾客自行就座。
在我的家乡，红白喜事讲究流水席，席位只设置二十桌左右，宾客轮流上座吃饭。不同的是，这里宾客一次性全部上座，一起吃饭。所以当我见到一百多桌，上千人一起吃饭的画面，确实觉得很新鲜。
千人宴会局部
坪上村上梁大致流程是请梁—游梁—拜梁—祭梁—上梁—接宝—抛梁—待匠及宴会。这一天很多许久不归家的宗族后裔都会齐聚祠堂，一起庆祝，上梁庆典成为宗族交流的重要纽带。而这样的风俗在金溪还很常见，可以说是活的非物质文化遗产，非常难得。
小流应坪上村理事会邀请，纪录了上梁庆典的全过程，非常幸运地参与进整个事件中，成为我的珍贵记忆。特别感谢坪上村理事会负责人徐其茂叔叔，信任我并且热情协助我工作；感谢博师徐用辉及其哥哥、饶师傅、邹师傅、周师傅、彭师傅、坪上徐师傅、王师傅等，对我的屡次造访和喋喋不休的提问不感到厌烦，还管了饭；感谢摄影助理艾旺飞，在我离开金溪后依然不辞辛苦地找博师们翻译挡彩词。
这次的纪录过程，让我对乡土有了新的认识，延续在其中的文化内涵值得我们一次又一次追寻。
摄影丨小流 艾旺飞 东北 文字&视频丨小流
挡彩词翻译丨艾旺飞 编辑丨林庆福