【美丽兰溪】游览栖真禅寺

游览栖真禅寺

栖真禅寺，我是去过许多次了。这次是兰溪市地下长河旅游发展公司主任成建跃给我打电话，希望我到栖真禅寺去一趟，栖真禅寺主持印辉有事找我，叫我去栖真禅寺一趟。

今天下午，我约好黄飞军、王建光一同到地下长河。也一同到了栖真禅寺。

栖真禅寺为千年古刹，俗称上洞寺，地处群山环抱，风景秀丽。该寺始建于后唐长兴（930—933）年间，建筑面积约3000平方米，北宋太平兴国（976—982）间废。后来有个叫如契的僧人游至六洞山，因史载有“爱兹山之胜”的缘故，于太平兴国8年（983）重建该寺，至今已有1031年，初名灵洞寺，大中祥符年间（1008—1016）改为栖真寺。因有太后赐藏，名闻遐迩。

栖真寺整个布局匀称紧凑，属宋代风格。以大殿为中心，左侧有配殿，右侧有两层厢房，后殿是藏经阁。寺前有天池泉，寺后有龙穴泉，寺侧有小飞来峰，寺周有“三苏墓”（宋苏辙长子苏迟及苏迟之子苏简、孙苏林之墓），寺内藏经楼曾珍藏明永乐十一年（1413）雕刻到正统五年（1440）竣工，在万历十九年（1591）有由太后颁发的《大藏经》，即《北藏》梵本6000多卷，珍藏于此寺。

每年的“六月六”，栖真禅寺都会举办晒经活动。据史料记载，农历六月六日这天，古称天贶节，俗传这天是太阳生日，阳光特别强烈，凡是这天晒过的东西，虫子就不会咬了。寺院僧众及信众，都会把收藏的经卷拿出来翻晒一遍，所以称农历六月六日为晒经日。晒经日作为一种佛事节日流传至今，是为了保护和宏扬珍贵的文化遗产，把佛教智慧传承给下一代。

牌坊：大家首先看到的是牌坊，横批是“栖真禅寺”。两边的对联是：“唐代开山如契建寺这方禅门初定；太后赐藏状元挑灯此山佛儒有缘”。其意是：此寺建于唐代，是如契僧人初定而建的；“太后赐藏”指的是明万历年间，当时全国仅刻有佛教经典《大藏经》三部，一部在镇江超岸寺，一部在南通广教寺，另一部6367卷则由万历皇帝的母亲陈太后颁布珍藏于此寺——栖真寺，这使寺院的名声地位空前提高。“状元挑灯”不是单指某个人，而是由于六洞山因古洞碧奇，古寺深幽，风景绮丽，曾吸引了众多风雅之士在此建造书院、山房读书，其中以明朝宰相赵志皋读书处灵洞山房最为著名，因此“佛儒有缘”，所以把《大藏经》藏于此寺。这就是此牌坊对联的由来。

相传早年在灵洞乡石关地方有位高僧，法名如契。此僧生得相貌堂堂，酷似“泗洲大圣”，并且又常涌“泗洲菩萨”，从不啜口，因此，人们以为他是泗洲的化身。凡有人生病，都向他求医。他常用针刺破手指，血书“泗洲号令”，并投以药石，病即可愈！

如契虽在石关，但离洞源不远，他早听说洞源紫岩山中有处地方，山势环抱，形如一把“金交椅”。他不信有此宝地，这日进山察看，一见山之地势，果然气度不凡。更为奇怪的是，在“交椅”的中心低洼之处，有个四方水池，甘之如饴，清澈可照须眉，令人见爱不已！说来奇怪，这时如契口诵泗洲，此泉竟向上喷涌，水珠洒遍四周草莱，洒及池边枯木！

如契心想：泗洲本是雨帝外甥，他为救人间旱荒，曾偷得他娘舅的两个“雨瓶”，埋在下界限山里，这四方水池，也许正是雨帝的雨瓶之一！想到这里，他不禁为之高兴，便默默祷告：“枯木复荣，吾即此居！”

第二年三月，正是莺飞草长之时，池边的一棵枯木果然复荣，枝叶繁茂！

此事一传十，十传百，竟传遍了方圆百里的山舍村庄。乡亲们无不感到惊奇，便有善心者牵头，纷纷出钱出力，用名贵的“金鸠之材”建造了一座寺宇，正好座落在“金交椅”中，这寺名为“栖真教院”，并延请如契为住持。

如契来时，带来了一个火工道人名叫正一，正一有个九十六岁的老母，跟他在寺里礼佛，后来盘膝坐化，如契把她内身泥封五年，放在后殿，让她成佛，据说五年之后，举行佛事开光，彩绘上金，其肉身还如同生者。

明英宗正统年间，寺内“藏经阁”珍藏钦定刻本《北藏经》，此寺名声鹊起，成为江南著名佛地之一。

天王殿：此殿1925年重建，1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。殿内正中供奉着笑口常开的弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉手执宝杵呈将军身的韦驮天塑像，因此得名天王殿。

铜钟：在天王殿东侧有一口铜钟。铜钟是古代祭祀或宴飨时用的乐器。古属八音之一金类。最初的钟大约是由商代的铙发展而来的。现在所见最古的钟是西周时代的。钟和鼎一样，也是统治阶级王权的象征，“钟鸣鼎食”就是权势地位的标志。悬挂编钟，有严格的礼乐制度规定：天子宫悬（四面悬钟）、诸侯轩悬（三面悬钟）卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，必用以集众。”钟也是人们心目中崇高、公正、贤明的华夏文明的象征。伟大的爱国诗人屈原“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的著名诗句，就是这种象征的反映。

铜钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国始，铜钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器－－佛钟。寺庙为什么要敲钟？要敲多少次为好呢？据说：佛殿的钟一般是晨、暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定108下？一种说法是一年12个月、24节气、72候（五天为一候），合为108下，象征一年轮回；另一种说法是：人有108种烦脑，钟鸣108响，以消除人间烦脑。大家看到钟上有这样的铭文：“钟声响，烦脑轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。所以钟在佛门、佛事上起到祈祷、感化、超度众生的作用。如果大家有兴趣的话，耳闻心诵钟上的铭文，敲敲钟减去心中的烦脑吧。

照壁：在天王殿西侧的是照壁，上面写着“南无阿弥陀佛”六个大字。南无阿弥陀佛是佛教术语。这句佛语的意义很深很广，在此略微向大家解释一下：“南无”这两字是从印度梵文音译过来的，音应念“拿摩”，“南无”是恭敬礼拜的意思，就是我们讲的顶礼、敬礼。“阿弥陀佛”是西方极乐世界教主的名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要敬礼阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛主对信众最大的期望。“南无阿弥陀佛”这句话是整个佛教的总纲领、总原则。释迦牟尼教导信众念这一句佛号，就能将他一切佛法都会到了，所以各地庙宇寺殿都写有“南无阿弥陀佛”这句话。

放生池：天王殿左右两侧是放生池，专门为施主放生所设。《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。因此放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里。信徒放一次生就积一次德，象征了“吉祥云集，万德庄严”的意义。

放生池的意义重大，因为它不仅仅是一个放生鱼的池子，更重要的他是一种激发众生慈悲心的手段。将鱼或者鸟放生，在古时候是善人一种发自内心的心愿。而现代人生活在城市中，被功名困扰，没有心思去考虑这些事情了，也更加冷漠了。看到放生池，或可激起一丝善心。一个普通人在池中放生了一条鱼，会带给他一种回忆，留给他一种做善事留下的感动。这中感动会被善良的力量放大，以至于影响到他的行事方式。不可以善小而不为，就是这个道理。

放生池的来历还有一则传说故事：很早以前，九山河边的一间小屋里住着一名吃喝无度游手好闲者，人称“酒徒人”。每年春夏之交，他常寻找蛇、青蛙作为下酒菜，而其妻勤劳贤慧靠纺棉花度日。

有一年四月初七，酒徒不知从何处弄来两小一大油菜花蛇（无毒蛇），将两条小蛇烹煮供自己食用，嘱妻将大蛇暂养笼中待次日与友共尝。至深夜，妻察觉蛇身有亮光，似有哀求流泪之声，甚觉怜悯，遂提笼至九山河放生，欲回时蛇复游来绕其双足，使之移动不得。不久只听一声巨响，小屋倒塌，酒徒死于非命。蛇救妇命免受灭顶之灾，妇感蛇恩，于废墟之所挖地三尺，灌水成池，购蛇放生，每年四月初八均如此。后人将此池取名“放生池”。

大雄宝殿：就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大殿两侧供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。

在释迦牟尼佛像背后有两尊菩萨像。西侧的是文殊，东侧的是普贤。一个象征智慧，一个象征真理。在佛像背后的那尊高大的佛像是海岛观音。海岛观音右手持杨柳，左手托净瓶。在观音像两旁有善財童子和龙女像作协侍。观音是如何由男变成女的呢？在很早以前，观音像多为男身，敦煌壁画里的观音像甚至有胡须。后来，观音在中国被广为供奉，在儒家“不孝有三，无后为大”的思想影响下，许多妇女都想生男孩，但是求子心切的妇女们又羞于跪在一位男身菩萨前诉说心愿，于是越来越多的观音就变成了端庄的女身。

其他还有地藏菩萨和“三圣殿”就不详叙了。

天池泉：在大雄宝殿前有一清澈的泉水，无论严寒酷暑，还是久旱不雨，它都保持一样的水位、一样的水温，而且水质清澈，水味甘甜，于是人们在这里建池蓄水，故称其为“天池”。

小飞来峰：位于栖真寺北侧山腰，有高13米，笋峰耸峙，“直立如屏”，像片孤云从天上飞来，故称“飞云”。在岩体之上，有一组“童子拜观音”浮雕像，高1.8米，宽1.5米，工艺精细，形态逼真，颇有杭州灵隐寺摩崖石刻的韵味，所以人们都称它为“小飞来峰”。

游完栖真寺，欣赏郁达夫之佳句，会使你回味无穷。

2021年7月11日

文章内容采自本人《美丽兰溪》