传说它是太上老君所传秘籍，全文不到六百字，道尽了修炼之事
传说它是太上老君所传秘籍，全文不到六百字，道尽了修炼之事

白朴说
02-24 16:05优质创作者
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如果你想做一名合格的隐士，那么应该参考的课本是什么呢？
如果你想从现在起炼体修仙，那么应该常读的典籍是什么呢？
如果此时的你正值心烦意乱，那么应该诵读的经典是什么呢？
我个人认为，最合适的书籍就是《清静经》了，很多人觉得《清静经》是道门中人的修炼手册，其实我倒觉得这本书中浓缩的是古代修士看待事物的态度，是古代隐者对于天道规律的概念，是道家思想的精华，话不多说，今天我们就来看一下这本不到六百字的经典书籍。

清静经
《清静经》全称应该是《太上老君说常清静经》，三国时期，有一名高道叫做葛玄，他是灵宝派祖师，同时也是左慈的徒弟，说起左慈应该都不陌生，他被记载于《后汉书》之中，据说在三国时期的时候，他就已经几百岁了，左慈通星纬，明六甲，具有一身变化之术，曾经以戏耍各路诸侯而闻名于三国，其中被耍的最惨的一位应该就是曹操了，曹操杀了左慈三次，硬是没伤到他一根汗毛，自此之后，就再也不敢去招惹他了，左慈也知道正值天下大乱，但奈何天命不可违，自己也就不干预了，左慈在教导葛玄时曾经向葛玄讲过一个“老君西游白龟台”的故事，太上老君去白龟台的目的就是寻找西王母，这一次老君拜访西王母时带过去一件礼物，这件礼物就是寥寥几句话，这句话合在一起就形成了后来的《清静经》。

第一部分
在《清静经》中记载：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”

这个第一部分，讲的就是“道”，听到“道”大家可能觉得有点懵，到底什么是道？这个道大家可以理解为是天道，这个世界存在规律吗？肯定存在，古人常讲：“话说天下大势，分久必合，合久必分”，这个就是一种规律，往大里说，生老病死是规律，往小里说打雷下雨是规律，冬天冷、夏天热、一年之中存在四季这些都是规律，如果从科学上来讲的话，引力、磁力、冲击力这些都是世界的法则和规律，因为这些规律实在是太多了，造物主也没有言明这种法则的定义，所以老君就把这些规律取名为“道”，第一段的含义就是要想了解这个世界，首先就要探索出这个世界的“道”，达到一种“人能常清静，天地悉皆归”的状态，明晰了这些法则之后，在面对问题时我们要能够处于一种“泰山崩于前而心不惊”的心态，那么怎么才能达到这种心态呢？接下来就到第二段了。

在第二段中提到了一个叫做“人神”的关键词，我们的“人神”的特性本来是喜欢清静的，就像我们小时候的“赤子之心”一样，当时的我们单纯，不会考虑那么多，长大后，我们进入到了花花世界之中，身边形形色色的人和物一点一点将我们带入到了一张巨大的网中，我们开始滋生欲望、贪念、七情六欲，为了迎合身边的环境，我们开始追求一些我们想要的东西，这本来没错，但是也因为贪念，使得我们丢弃了自己的“初心”，我们开始被欲望牵着鼻子走，我们开始失去判断力，我们开始失眠、开始慌乱，甚至开始生病，这时就要“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清”。

也就是说，欲望这个东西，只要身在花花世界之中，这是不可避免的，每个人都会有，只要有欲望那么我们就有压力，有压力，就会发愁，在小的时候我们的欲望是玩，我们就会为玩而发愁，到了学生时期，开始为学业发愁，到了中年时期，开始为前景发愁，到了老年时期，开始为孩子发愁，好像我们本身就是为发愁而生的一样，那么如何能做到清净呢？首先要做的就是抛弃欲望，你觉得自己只要抛弃欲望就会与社会脱节吗？其实不是的，你可以去试一下，我们的一生就好像被安排好了一样，当然所谓的抛弃欲望并不是让大家不要努力，而是给自己一个思考的时间。

“欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”只有在我们的内心不被外界欲望、贪念和流言蜚语所影响时，我们就会得到“真静”，这个就是一种超脱的状态，当然也只有在得到“真静”之后，我们才能知道自己的内心真正想要的是什么，只有在这个，我们才是自己思想的主人，现在的人大多都是为了别人的流言蜚语而活，达到“真静”的意思，也就是为自己而活，探索自己想要的东西，后面说道：“能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”意思就是说，追求自己内心的这个时候，我们不会再像以前一样眉头紧锁、郁郁寡欢，这个时候的自己才是最纯粹的一个人，这个时候才开始接触最真实的世界。

“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”阴中有阳、阳中有阴，万事万物都相互联系，达到真静之后，我们才能更好地去探索这个世界上的规律和法则，当我们了解到这些规律之后最应该做的是造化世人，而不是独自“得道”。
第二部分
在第二部分中记载：“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”意思是，上等人不再进行表面上的争斗，他们开始不受“道”的影响，甚至开始超脱法则，而下等人，不敢逾越法则半步，即使这些规则不对，但是也不敢反抗，只能自己给自己平添烦恼，正是因为有“妄心”，所以才不断地扰乱心神，扰乱心神则会开始产生贪念，有了贪念如果得不到就有了烦恼，有了烦恼就会开始心烦意乱，甚至常沉苦海，然后距离“道”越来越远，越来越触碰不到任何规则，然后陷入一个恶循环。

终章
《清静经》重在“清净”二字，很多人都觉得道家思想就在搞玄学，扯迷信，但是从这些典籍的记载中来看，他只不过就是在阐述世间的一些规律，然后为我们指明一条应对这些法则的方式，大道无形却又常在，世间充满各种规则，世界有世界的规则，处世有处世的规则，职场有职场的规则，如果太在意这些规则就会陷入其中，我们应该做的是让自己达到一种“清净”的状态，跳出规则外，再看透这些规则，然后掌握这些规则，能达到这样的状态，又何尝不是一种“得道”呢？