山西印象之二昌智法师
昌智师问我：你算过命吗？我说：没有。
那你相信命运吗？我说：不信！
接着法师告诉我，经常会有香客请他算命，他会微笑着问：“我给你算命，你给我的寺庙会捐多少功德？”有人会说：“大师，我经济条件不好，三五百可以了吧！”大师会用开玩笑的口气说：“你是苦命加穷命呀！还是不算的好。”也有人会说：“大师，您开个价，三五万也没问题！”大师同样会微笑着说：“你是贱命呀！你的命就值三五万呀，还是不算的好呀。”
这是我和昌智师讨论“命运”这个话题的开始，在昌智大师的广仁寺客堂中与我的一段对话。
接着大师说：所谓命，人下面是一，一下面是一张口和一只耳朵。我们老祖宗造字可是有很多哲学道理在其中的，这就是中国人智慧的所在呀！一个人的命就把握在自己的口和耳中，你听到什么，学会了什么，又说了什么，就决定了你的“命”。
那么“运”呢，运就像天上的云，变幻莫测，再加一个走车，那就是说你坐着车看天上的云，从不同的角度看到的云也是千变万化的，有时候是白云有时候是乌云，白云很美丽，会给人带来好心情，但不会给你带来降暑的雨，乌云很可怕，让人心情压抑，但可能会给你带来生命所需的天水。一帆风顺的人，遇事总往好处想，如同看白云，疏于自律，往往不会有好的结果，事事坎坷的人，遇事总往坏处想，如同看乌云，会做好各种防范，往往会有好的结果。所以就有了乐极生悲和未雨绸缪的两种人生。
人的命运呀，就象天上的云，瞬息万变，起决定的是你的嘴和耳朵。你听到的是正义的声音，你的嘴传播的就是正义的声音，你听到是邪恶的故事，你的嘴自然传播的是邪恶的故事。
大师慢慢的说着，熟练的用手中的茶具烧水，洗茶，淋杯，然后把壶中的清茶，倒了一杯递放在我面前，又慢悠悠给自己倒了一道茶，端起杯抿了一下，放下。
我若有所思的也端起杯，又放下，杯有点烫。
大师接着说，命运好的人多数很聪明，这种聪明也常常会让人误解为愚笨，所以有吃亏是福之说。我所说的聪明是一种智慧，不是你们俗家人所谓的小聪明。小聪明的人是花言巧语背后所表现出的路人皆知其目的聪明，这是其实是一种愚蠢的做法。
大师说，这几天一起转下来，我发现你就是属于聪明的那类人，给人直接感受的是你很有文化，知识面很广，但性格又不象文化人那样含蓄，很直，一是一，二是二的说事，性格直的人，说明做人很正。正了才会直。其实这是一种很聪明的做法，不给别人留下口实和猜测的余地，因为你的聪明表现为你的正直而不是圆通，所以你只能算是小智慧的人，还不能达到大智慧的境界，所以你还要修练呀！
你看书很多呀，一路上就看你买了十几本关于当地楹联和历史故事的书了，读书关键不在“看”，而是在“悟”。大智慧往往表现在“悟”上。有人一目十行，看书比翻书快，这类书不如不看的好，反而浪费时间。
我问大师，那聪明和智慧如何破字？大师端起杯又抿了口茶说：“聪”字结构，可以理解为耳听、眼看、口问、心记，则为聪，明字结构，可以理解为日积月累，所谓聪明就是耳听、眼看、口问、心记，然后日积月累。而智字的结构，上面是知识，下面是日字，每日学习知识，就为智，而慧字，两个丰，代表丰富，中间是合着的书，下面是心，心中有了丰富的书做基础，自然就慧了。每日学习知识，把丰富的知识放在心上，然后再用在实践上，这就是智慧。
我瞬间有了大悟的感觉，也瞬间理解了读书时关于中国方块字，象形字和会意字的概念。
我随口问了大师一句，那您的意思我的命运结果不在于“直”而在于“悟”上？
昌智师没有回答我的问题，而是双手合十，说了声：阿弥陀佛，盘腿而坐，接着一只手随手拿起供桌上一束花，在拇指和食指间转动，微笑着看着我。
一句佛语浮现在我脑中，“拈花微笑”。我站起来也双手合十虔诚的说：“阿弥陀佛，大师，我明白了。”
昌智法师是新年的朋友，新年是不是信佛我没问，但他是遇佛必拜，显通寺大雄宝殿后的红木雕画和佛像是他的公司捐款修善的，很气派，金额菲然。
新年陪我离开平遥的时候，给昌智大师打的电话，在我们去应县看木塔的途中，新年公司的驾驶员开了一台类似于现场办公的房车在收费站等我们，我们离开奔驰越野车，上了那台面包车，车装修很豪华，两个面对面的靠背椅中间有个一米多宽的方桌，昌智师做在对面，法师个不高，穿着一身浅灰色的僧服，身体微微有点发福，面色红润，两眼不大，看人时流漏出一种智慧的光，面像如寺里供的佛。
昌智师很客气的与我们大家拉了一下手，很谦和，看到我儿子希希，从随身携带的僧包里取出一些水果，并拿起一个苹果，用小刀小心的削皮，然后切成牙，递给希希说：“小朋友，你吃吧，这是供果，吃了会变聪明。”平时捣蛋的希希少有的很有礼貌的说：“谢谢，大师傅。”
对于出家人，我总是觉得很神秘，是什么原因让他们放弃红尘，步入空门，面对青灯孤影，每天枯躁的从复佛经，因为不了解，但又不好去询问。后来在寺院里翻看一本山西的《民族与宗教》发现里面有一篇关于昌智师的文章。
1982年，中国的大地开始复苏，实践是检验真理的唯一标准的全国性大讨论已成定论，黑猫白猫只要能抓住老鼠就是好猫的言论被压抑了十几年的百姓在街头巷尾议论，“投机倒把”的小买卖人，成了光明正大的个体户，在这一年，国家开始欣欣向荣，成立了机构改革委员会，中华人民共和国国歌重新改为《义勇军进行曲》……
打工，这个词被重新起用，来自全国各地的农民工开始涌入深圳……
就在这一年二月，甘肃积石山县长家寺村一户长姓人家，把16岁的三子长世凯送进了村里的蟠龙寺做了一个小沙弥，被师傅取法号：昌智。原因是他家与蟠龙寺有缘，在他的家族中每代都有一人在村里这个小小的寺庙出家，到他是第十四代，那时候宗教政策还没能解冻，所有的行为仍然偷偷摸摸。
村里人相信蟠龙寺是给全村带来平安和福祉的风水宝地，谁家有人在那里出家是这个家族的骄傲，平心而论，我生活在一个以“共产主义”为信仰的唯物主义家庭，从小是唱着《我们是共产主义接班人》长大的一代，很难理解那个年代，那些村民神秘的心态……
昌智师就在这样的历史环境和人文环境下出家了，虽然家不远，但不能回家了，无法想像当年十六岁的小沙弥对出家的感觉，我也不相信出家如回家的说法，面对一起玩耍长大，一起读书逃课的伙伴们，结婚生子，发家治富，自由自在的生活。每日砍柴挑水，青灯黄卷，礼佛上香，持戒诵经的昌智师那时，心里是痛苦还是快乐……
那个小小的寺庙，只有他和一个叫上含的老和尚，我相信那个上含和尚是一个得道高僧，三年时间，让昌智脱胎换骨了。
这不由让我想起一首禅诗：“开悟之前，早晨起来，砍柴挑水，开悟之后，早晨起来，砍柴挑水。”开悟前是一种痛苦，而开悟后，是一种快乐，开悟则是一种经历。我相信昌智师经历过这种过程，当人把欲望降到最低时，精神才会获得最大的自由，所以不必抱怨了，昌智的心也出家了……
出家后的昌智离开了师父走出了那个小村庄里小小的蟠龙寺踏上了求佛之路，在临夏宝觉寺礼师学习佛学文化，帮助师傅重建宝觉寺，在宝觉寺十年时间，他从小沙弥，成长成当地知名的知客僧。也是那十年他熟悉了古代寺庙结构特点，这为后来重振广仁寺打下基础。
在出家十四年后，昌智师来到山西的五台山，从师显通寺大德高僧上禧法师，并随大师参与各种佛事活动，奔走在各大寺院，在代县，应县弘扬佛法。后又遍访四大名山的名寺，每一次聆听大德高僧的开示，都有了一次顿悟。
坐在更宽敞的车里，晋中平原的大地再一次呈现在眼前，地面或高或低的庄稼我叫不上名，也不好意思开口问，新年说：出了雁门关，就可以看到蜿蜒的长城了。
路是有点远，我们都在车上迷迷糊糊，特别是儿子，上车睡觉，下车撒尿。
车辆的颠簸让我们都清醒了。
我和昌智师聊了起来，我对昌智说：我不相信何宗教，但我喜欢宗教文化，宗教也是一种哲学，首先宗教解决了哲学重要的三个问题：“我是谁，从哪里来，到哪里去”，每次遇佛还是要虔诚的敬佛的。
昌智师笑笑说：“你没有必要烧香拜佛，只要你与人为善，多做善事就行了，你的职业本来就是救人于危难之时，佛会保护你的，你们所崇尚的共产主义不也是要达到人人平等，各尽所能，各取所需嘛，佛教的宗旨也是众生平等，达到极乐世界的境界，这两个并不矛盾呀。”
接着昌智师说：“现在人求神拜佛，是要求官求财求平安的，是为自己和家人许愿，违背了大乘佛法普渡众生的本意，这种拜佛没有任何意义，在五台山那几年，会经常看到一些大官或者名星或者大款或者大腕的来做法事，有时候我看着那些冠冕堂皇的人花大把的钱烧香拜佛，我就在想，这种人佛怎么会保佐他呢，他烧的不是香，是钱，老百姓的钱。”
我心里暗想：昌智师，怎么会有“愤青”的心态。新年似乎看出了我的心思说：昌智师这几年平和多了，以前脾气也很大的。鲁智深一样。说完大笑。昌智师没笑。
我问昌智师，那为什么很多人说五台山很灵，五爷庙更灵呢？
昌智师说：“这个世界很多东西是无法解释的，再你无法确定有的时候，当然也无法确定无，有些现象科学家也在探索中，这种情况下多数人是信其有而不会信其无的。”
“比如说拜佛吧，来烧香的人多数有所求，在没有烧香时，为事成而做了大量的努力，几乎可以有八成的握，而自己又不确定，所以求佛保佐。从心理上说，来过五台山后心态平和多了，而平和的心态往往会促使事物会向好的方向发展，这种心态二成的条件，这事不就成了嘛。如果你现在求佛出门保佐捡上一百万，你觉得有可能捡上吗？来求孩子能顺利考上大学的人，如果明知道也就是一个上线的水平，父母最多求能考上大学，不会求考上清华北大的吧。来求官的人，肯定知道有一个位置需要他去挣，他也做了很大努力，所以来求佛，以求心灵的平衡，所以基本也能成功，如果求官的人要求当国家主席，可能吗，也不会有人这样求佛的”。信佛是寻求心灵的宁静，如果人心态平和，自然做事公平，做事公平自然人际关系和谐，人际关系和谐，自然事事容易成功”。
我不停的点头，心想是这么一回事，不是说细节决定命运吗，宗教规范了人的行为，不就是强化了细节嘛！
2003年，已有佛心的昌智师，没有贪恋五台山的名气，来到了太原西铭广仁寺任主持，这是一个有1174年历史的千年古寺，昌智寺接手广仁寺的时候，只有三株千年古龙槐和一个破旧的山门可以证明这里曾经是弘扬佛法，启示凡人的金代古寺。十年时间，这里山门、偏殿、五爷殿、观音堂、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿等庙宇楼阁一一建成……
而国家的宗教政策是以寺养寺，可见这十年昌智师的善行和善言感动了多少有心向佛的企业家和居士，广仁寺已成为太原有名的佛教场所及改善民风的道场……
远处就是应县，城市的轮廓已逐渐清晰…….
昌知师透过车窗，指向远方对我们说：看，那就是应县木塔……