有用之学和无用之学
在网上看到二则新闻。一个讲的是新冠疫情肆虐下，有多少多少企业倒闭，有多少多少人员下岗。劝人们珍惜现在在岗的机会，努力工作，赚钱养活自己；一个是人民日报点名表扬了一些低调有实力高校的双一流学科，我粗略统计了一下，文史类的学科竟只有不到十个学科上榜，而其它一百多个学科均是实用类专业。
于是产生了二点感想，一是人生存要具备一定的技能，古有“荒年饿不死手艺人”的说法，任何人应该有个吃饭的本事；二是现在还有多少人为了精神而学，为了理想而学，为了学习而学？
华为总裁任正非说过一句话，他说：“过去发展工业，方针就是砸钱。修桥、修路、修房子……已经习惯了只要砸钱就行。但是芯片砸钱不行，得砸数学家、物理学家、化学家……但是如今我们有几个人在认真读书？博士论文真知灼见有多少呢？”为什么有的人能一针见血看到问题的本质，而有的人却沾沾自喜陶醉于口号里的“成功”？
我们知道，砸数学家、物理学家、化学家不一定马上能见到成果，不一定马上能产生效益，为什么任总这么信誓旦旦要花时间和金钱在这些人上面？他说，一个基础理论的形成需要几十年，如果大家都不认真去做理论，都去喊口号，几十年以后我们不会更加强大。所以，我们还是要踏踏实实做学问。
踏踏实实做学问可能暂时是无用的，但它是一种积累，是一种基础的夯实，它终究会走向有用，甚至作用巨大。但我今天想说一下所谓的“无用之学”，当然广义地讲，所有的学习都是有用的，有用不仅体现在创造价值上，也体现在提升人的道德品质等。大家谈的“无用之学”一般指的是对个人的发展和价值创造不是很有用的东西，比如艺术素质的培养，道德人格的培养，精神气质的塑造等。
在《论语·泰伯篇第八·六》，曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”意思是，曾子说：“可以把年少的孤儿托给他照顾，可以把国家的命脉交给他负责，遇到重大变故也不能使他放弃操守：这种人称得上是君子吗？这种人是君子啊！”
儒家教育的目的，就是想通过教育成为君子这样的人，择善固执，止于至善。是精神品格的培养和塑造，是个人内心道德品质的追求。
同样在《论语·泰伯篇第八·六》，曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”意思是，曾子说：“可以把年少的孤儿托给他照顾，可以把国家的命脉交给他负责，遇到重大变故也不能使他放弃操守：这种人称得上是君子吗？这种人是君子啊！”
中国过去教育目的，在养成人的弘毅，建立人的大节，具备基本的节操和志节，勇敢挑起国家和社会的责任。我们看看现在的教育，它完全是现实教育，就是通过学习各种文化知识和技术技能，以期将来一毕业到社会上就能发挥作用，做出贡献，实现个人价值。
这个出发点当然没错，人人都需要生存。学习一些生存技能无可厚非，但是，教育的目的不是为学习这些生存技能而学习，它还有更高的追求，即精神教育。为什么？人不是一个单独的个体，他时刻和社会联系在一起。如果每个人只为了个人利益去实现人生价值，那么这个社会会变得很自私，很紧张。因为人人都在竞争，人人都在逐利，正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”，那么谁来为国家服务，谁来为社会贡献？
有人说，我个人通过努力奋斗，一方面实现自身价值，一方面也给社会作贡献。是的，话不错，理由也正当，但你努力工作的前提是什么？动力是什么？目标又是什么？当国家有难，当社会动乱，需要你冲锋陷阵，需要你勇往直前，你愿意吗？你能积极参与，主动冲锋在前吗？或者，社会一片和谐，但出现了不和谐的声音，你会站出来指责和批判吗？或者，看到广大人民的利益受损害，你会挺身而出振臂一呼吗？
你当然不会，因为你没有那样的价值观。说你自私自利吧，可能说的人站着说话不腰痛；说你洁身自好吧，理由也未免冠冕堂皇了些；说你无情冷漠吧，好像全社会的人基本上就是这个样。我们回过头来看我们的教育，就是为了生活，同样学习也是为了生活，生活变得实实在在的目的了，不再讲精神，不再有信仰了。
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《论语·泰伯篇第八·一二》）入学读书三年，还未起做官的念头，已经是很不容易的事了。现在的人正好相反，千方百计寻找机会，一有机会，不管自己能不能胜任，不管自己努力的方向，就跟机会走了。这就是现在很多人进入诈骗集团，进入传销公司的原因，他们固然也是受害者，但他们毕竟为了饭碗为虎作伥，同样犯了伤天害理的事。
人不可无傲骨，骨气也是做人的底线，但我们就是在有的时候，挺不起腰杆，挺不起我们的精神脊梁。为什么？不懂得修己。孔子说“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问篇第十四·二五》），中国文化之精神，首先是为己，修养自己、提升自己，再考虑影响别人。不是做给别人看，不是迎合他人以获得外在的赞美。
现在穿汉服的人不少，学古琴的人也不少，进书院学习的人更多，这些人相对比别人有礼貌一些，但如果仅仅停留在“有礼貌”这个层面，那还是永远接触不到文化的根本。我们学《论语》，我们进书院，不是告诉别人你有传统文化知识了，而是通过学习，让别人知道你和过去不一样了，思想提高了，精神改变了。
只要精神改变了，才能算的上是学有所成了，至于你做什么，从事什么职业，各人理想不同，追求不一样，大家可以充分利用自己的学识，利用自己的所长，做力所能及的事。所以，对于无用之学，我们没有排斥的理由，而是想方设法，尽可能地补上这一课。就算最坏的可能，现在根本用不上，你退休了，有空闲时间和精力了，那些无用之学真的一无是处吗？