得宠和受辱,你更愿意选择哪一个
第十三章
【滑动查看书籍原文】
宠辱若惊1,贵大患若身2。
何谓宠辱若惊?宠为下3;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患4?
故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
注释
1 宠辱若惊:得宠和受辱就使人惊慌。
2 贵大患若身:重视身体一如重视大患。
3 下:卑下的意思。此句一本作“辱为下”,一本作“宠为上,辱为下”。
4 吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患:这是说大患是来自身体,所以防大患,应先贵身。老子说这话含有警惕的意思,并不是要人弃身或忘身。老子从来没有轻身、弃身的思想,相反,他却是要人贵身。
译文
得宠和受辱都感到惊慌失措,重视自己的身体好像重视大患一样。
什么叫作得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠乃是下等的,得到恩惠感到心惊不安,失去恩惠也觉得惊恐慌乱,这就叫作得宠和受辱都感到惊慌失措。
什么叫作重视身体像重视大患一样?我所以有祸患,乃是因为我有这个身体,如果没有这个身体,我会有什么大患呢?
所以能够以贵身的态度去为天下,才可以把天下寄托给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下委托给他。
赏析与点评
“宠辱若惊”,在老子看来,“宠”和“辱”都是对人尊严的挫伤,并没有两样。受辱固然损伤了自尊,得宠何尝不是被剥夺了人格的独立完整。得宠者的心理,总是感觉到这是一份意外的殊荣,既经赐予,就战战兢兢地唯恐失去,于是在赐予者面前诚惶诚恐、曲意逢迎,因而自我的人格尊严无形地萎缩下去。若是一个未经受宠的人,那么他在任何人的面前都可以傲然而立,保持自己的人格独立完整。所以说,得宠也是卑下的,并不光荣(“宠为下”)。
一般人对于身外的宠辱毁誉,莫不过分重视,就像如临大患一样,甚至许多人重视身外的宠辱毁誉远超过了自己的生命。老子提醒大家将注意力从外在的荣辱转移到“身”上,要人贵身就像关注大患一样。
二、习