“天地不仁，以万物为刍狗”，是什么意思？

《道德经》是道教的核心经书，起初，是先秦哲学家老子所留下来对自己哲学思想的阐述。从《道德经》成书至今，关于《道德经》的解读，历来都有截然不同甚至互为矛盾的看法。比如《道德经》中的这句：天地不仁，以万物为刍狗。

这句话还曾在本世纪初年，被仙侠小说作家萧鼎所采纳，用来作为小说《诛仙》的核心思想。关于这句话的含义，目前尚无统一的解读，因此，各种解读都是仁者见仁，智者见智。倘若问我如何看待这句话，个人认为，这句话背后折射了华夏思想的变更史。自从人类产生那一刻起，对于鬼神和天地的信仰也随之产生。三皇五帝时代，华夏先民有过崇拜火的记录——比如尧帝就曾册立过掌管火的官员。这种官员被奉为火神，因此有相关学者认为，掌管火的官员，也具备着“火神祭司”的属性。考古学者认为夏朝信仰有太阳属性，到了殷商，商朝的信仰比起之前的夏朝有所进步：商朝信仰的“上帝”是一个较为抽象且具备人格化的神灵，比太阳这种直观、原始的崇拜有所进步。

而到了周朝，周人在商人的基础上，其信仰更进一步：周人信仰的是“上天”，同时辅以祖先崇拜思想。周人信仰的“上天”一般认为是将商朝“上帝”的拟人属性抽象画，既将“人格化但抽象的上天”，作为自己的最高信仰。事实上，这一信仰在华夏后世影响长达上千年，时至今日，中国人还会有意无意的说一句：天啊！或者“老天爷”啊。而老子作为道家思想的鼻祖，则计划在“人格化但抽象的上天”基础上，做出一番革新。老子认为，其实天和地，都是冷冰冰的，没有情感也没有意识的一种存在——所谓天不过是一种虚空，而地则是有土壤组成的。没有意识的天和地，在对待万物的时候，就像对待刍狗——既用草制作的狗一样，无所谓喜怒，更无所谓哀乐。

因此后来老子还说：天地之间，其实类似一个大的风箱。不得不说，老子的这一观察以及这一阐述，具备一定原始的物理认知。老子这样阐明的原因在于，老子认为，真正决定天地万物兴衰和福祸的，不是天地，而是“道”——既老子学说的核心。