站桩漫谈：站桩以手不动为原则

师爷演示

站桩以手不动为原则。

这是我在教人站桩的时候经常讲到的一句话，为什么我要这样讲？

原因很简单，如果我们站桩的时候做不到这一点，我们两手之间就很难建立起联系，两手之间没有联系，自身就不可能真正成为一个整体，更不用说我们自身与外界之间产生联系了。

为什么做不到这一点，我们就不能成为一个整体呢？

道理也很简单，直立行走是我们人类生存的一个基本姿态，当然，除了人类以外，还有猴子、猩猩、熊、企鹅等动物也可以在短时间里进行直立行走，记住只是短时间。

而手脚并用，确切地讲，应该是四肢并用，这是诸如爬行动物的本能，而我们人类并不完全都是这样的，手有手的用处，脚有脚的用处，因为我们会使用各种各样的工具，所以，我们人类其实是手脚各施其用，各施其用就是手脚分家，使用工具是人体功能的延伸和发展，但同时也是自然本能的退化。

因而，我们人类手脚的协调一致就是问题，那种动物与生俱来的本能的整体协调性，对于我们人类来说，如果不经过专门系统的训练是很难达到的，也可以说是恢复，这就是“唯有恢复本能，始能发挥良能”的道理所在。

以站桩而言，我们两脚站在地上，这样两脚就是相对固定不动的，自然能够或者说容易与身体形成一个整体，但两手可就没有这样简单了，因为我们站桩的时候，两手空空，什么都没有，怎么办？

我们古人非常的有智慧，知道精神假借的作用，比如我们站桩的时候，可以设想两手之间拉着细丝或者皮筋，或者抱着气球，抱着大球等等，有了这样的假借，我们两手之间很容易建立起联系，在此基础之上，就可以进行整体一致的锻炼了。

这其实就是借假修真的道理，所以，我经常这样讲：站桩是以精神和意念为主导的高级神经锻炼。

正如先师爷姚宗勋先生所强调的那样：意拳桩法是统一意念、统一动作、统一气力、身心同时一致的锻炼方法。

我们有了这样的精神假借，这还只是一个开始，要想借假修真，首先就得借假成真，借假不能成真，也就不要妄谈什么修真的问题，即便谈了，都是不切实际，根本落不了地，这就是我们为什么反复强调意念活动假借而来的内容一定要真切的道理。

站桩如何才能做到手不动呢？

师爷讲得很直白，也很清楚，他在《麟角集》里这样写到：

争力主要相争之处有三：1、头顶与两脚中心。2、颈与前手腕。2、两手左右争。

在具体谈到求取争力的基本训练方法时，师爷进一步解释说：

风府穴(不是第七颈椎)用意挺颈，全身后靠要拉紧有弹力的绳子去拉手，而手去拉紧前方的绳子，设想前后两个力量对抵相消，手不为所动就行了。后手如抱着一个有弹性的球，当身体去拉前手时，用意去抱球，以呼应前手。争力就是全身上下、前后、左右都有力牵引，共争一中，上面所写是求争力之初步，仅有前后之力故名二争力。

我们站桩的时候之所以能够做到手不动，就是师爷文中所说的“设想前后两个力量对抵相消，手不为所动”。前后如是，左右上下亦然，这就是二力共争一中的道理，当然，这里的手不为所动，是内外意动一致的瞬间不动。

总而言之，站桩以手不动为原则，站平步桩法的时候，就是两手不动；站三体桩法的时候，就是前手不动，后手与前手相呼应。望学者细致揣摩，切实体认。