木兰从军的可行性分析‖文/无憾

木兰从军的可行性分析

木兰从军的可行性分析

前段时间看了一篇关于花木兰的小说，让我想思考一下木兰从军的可行性。

关于花木兰生活的时代背景，主要还是还是认为生活在北魏初年。根据《木兰诗》中“可汗大点兵”“可汗问所欲”可以看出她应该生活在一个少数民族建立的政权中，因为北方少数民族建立的政权才称首领为可汗。并且木兰诗是北朝民歌。“旦辞黄河去，暮至黑山头”黑山头就是今天的内蒙古呼和浩特市东南杀虎山，是阴山的一段。燕山指燕然山，而北魏、东魏、北齐之间曾发生过多次战争，而主要战场就是黑山、燕然山一带，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”所以可以知道木兰应该是北魏人。所以她应该是北魏人。“军书十二卷，卷卷有爷名”可以看出花木兰家应该是军户出生，北魏实行的是府兵制。军户人家朝廷按人口分配土地，不用担承赋税，徭役，打仗时除了粮食和箭矢，其余小到针线细软，大到武器盔甲都需士兵自备。朝廷每次征兵每家军户至少出一名壮丁服兵役，父死子替﹐兄亡弟代﹐世代相袭。若一户人家没有男丁了，军户的田地就要收归国家，军户变为民户需要承担花赋税和徭役。北魏初年的赋税和徭役较为沉重，普通民户生活过着比较贫苦的生活。

木兰家中因"阿爷无大儿，木兰无长兄"，没有男丁可服兵役，这就意味着失去军户的身份，这对于她的家庭来说会产生巨大的影响。木兰家中父亲年老体弱，身有残疾，小弟年幼，家中生活并不是十分富裕，如果失去了军户的身份那么家中生活也许就会贫困潦倒了。但却“军书十二转，转转有爷名”，木兰的阿爷必须从军，但对于一个身有残疾的人而言，上战场或许就很难活着回家。他是家中的顶梁柱，他如果死了，这对花家而言，会是一个沉重的打击。木兰为了让保持家中军户的身份，为了不让家人将来生活贫苦，可以说为了家人的幸福，选择替父从军。守护家人

木兰是一名鲜卑女子，鲜卑族本源出于东胡，自周代便一直生活在中国偏东北部一带，后东胡分裂为鲜卑和乌桓。三国时期曹操灭乌恒，鲜卑族势力壮大。公元386年鲜卑建立北魏，定都于盛乐后迁都于平城，国土大约在山西到内蒙古一代。柔然本是鲜卑族的奴隶，鲜卑族南迁后在漠北崛起，一直试图南下，是北魏北方的强敌。

木兰出身于鲜卑家庭，北方六镇的军户人家。六镇是以防御为主的军镇，军户人口占九成左右。民风尚武，在田间可以看见父子，兄弟在习武，女子习武在鲜卑族中来看是一件正常事。早期的鲜卑人主要栖居于北方，尤其是东北，古代气候又冷，皮肤白是必然结果。他们无论男女，皆身材高大，五官深刻。木兰长期习武身体比较强壮结实。女子的胸部锻炼的比较结实，加之可以通过束胸等手段遮掩胸部。木兰高大强壮的身材看起来与男性差异并不大。木兰的样貌应当比较中性，并不特别像女子。木兰武艺高强，北魏的骑兵战斗力强大，木兰在对抗柔然的战争中立下战功。杀敌十人为军功一转，升为武骑尉，两人一间帐篷。这就有利于解决个人问题而女子的身份更不易被发现。打仗的时候大多在野外方便，方便时人一般不会十分集中，有树木，草丛的遮掩，不容易被人发现身份。

神麚二年（429年），北魏兵分两路主动出击。柔然猝不及防，大败。“国落四散，窜伏山谷，畜产布野，无人收视”。北魏穷追猛打，“东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里”。经过这一番打击，柔然一蹶不振。

北魏与柔然之间的战争断断续续进行了数十年。与《木兰辞》“将军百战死，壮士十年归”的描述高度吻合。

木兰在战争中奋争杀敌，慢慢攒到了十二转的军功，在大可汗论功行赏的时候请求还乡。还乡后展现出自己女子的身份，使伙伴惊惶。

木兰从军的故事广为流传当时的社会风气相符。鲜卑族部落时期有女子带兵打仗的情况出现，并不算十分惊世骇俗。当时儒学受到冲击，在宋明理学产生之前，礼法对女子的约束较弱。花木兰替父从军的行为也算是一种对父尽孝，为国尽忠的行为，符合孝廉的标准，也被汉人认可。

木兰从军无愧于国，无愧于家，合乎忠义，孝道，所以被人广为流传，对后人具有激励作用。