漫话红楼 | 宝玉会秦钟，同性也相吸
开辟鸿蒙，谁为情种？
第七回，命运把情种送到了宝玉身边。
他叫秦钟，是秦可卿的弟弟。
可卿应该嫁到贾府的时间不长，所以荣府的人都没见过她弟弟。只因上次宝玉被可卿引去房中睡觉，提到了这个弟弟，于是，有了这次的正式会面。
已到了青春期的宝玉，在心性上还是个孩子，或者是他的生活实在太无聊了，所以时而跟着贾母去赏花，时而跟着凤姐去打牌。
这个被宁荣两公寄予厚望的贾府第四代优质男儿，被贾母当女孩养在身边，生活里所接触的，除了姐妹们的胭脂水粉，就是太太们的家长里短。
很难想象，一个十来岁的男孩，会愿意在太太们的牌局中打发时间。这样的细节，直到精读多次才发现，对宝玉这个人物的刻画，作者曹先生可谓费尽心思：无论从哪个角度来看，宝玉都不是一个正常的男人。
就连尤氏都说：“可是你怪闷的，坐在这里作什么？”是啊，太太们打牌，宝玉坐在那里做什么呢？
就在这样的背景下，作者安排了宝玉与秦钟的初遇。
对于初遇这件事，宝玉和黛玉的初遇是最美的经典。当然，主要是被各种影视作品演绎成了经典。其实，如果有导演愿意拍，宝玉和秦钟的相遇，也可成为经典。
因为，宝玉遇到的是情种。
宝黛二玉初遇时，彼此在打量对方后有吃惊之感，宝玉和秦钟相遇，何尝不是如此？
那宝玉自见了秦钟的人品出众，心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了．可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。`富贵'二字，不料遭我荼毒了！"秦钟自见了宝玉形容出众，举止不凡，更兼金冠绣服，骄婢侈童，秦钟心中亦自思道：“果然这宝玉怨不得人溺爱他，可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知`贫窭'二字限人，亦世间之大不快事。”
所谓相见恨晚，还有比这更恨晚的吗？他们恨不得出生即相见。
这种相见恨晚，更甚于宝黛二玉的初见。
一个说“富贵”被“荼毒”，一个说“”`贫窭'二字限人”，作者通过二人此时的心思，说出了阶层对人交往的限制。如若不是秦可卿嫁进了贾府，秦钟又怎么能有机会结识宝玉这样的贵公子？
不同阶层的人，也能一见如故，而且，一贯讨厌读书的宝玉，居然主动跟秦种提起了读书：“忽然宝玉问他读什么书。秦钟见问，因而答以实话。二人你言我语，十来句后，越觉亲密起来。”
可见择人而交很重要，和什么人在一起，就能做他们该做的事。宝玉成天和姐姐妹妹丫鬟们在一起，每天所做的就是调胭脂一类的女孩们的日常，如今遇到一个年龄相仿外表类似的人，竟然突然要上学了。就连脂砚斋都忍不住评一句：“宝玉问读书，亦想不到一大奇事。”
宝玉可不是心血来潮随口说说的，得知秦钟“目下不过在家温习旧课而已”，便主动邀请秦钟进贾府家塾共读。
两人一拍即合，秦钟本来生得“羞羞怯怯，有女儿之态”，此刻却表现得很有决断：“宝叔果然度小侄或可磨墨涤砚，何不速速的作成，又彼此不致荒废，又可以常相谈聚，又可以慰父母之心，又可以得朋友之乐，岂不是美事？”
这话不像一个十来岁的孩子能说出口的，倒像是北静王的口吻，难得的是能想到“慰父母之心”，这是宝玉这个尸禄素餐的贵公子万万不会去想的。
每次读到这里，都有所疑惑，作者安排秦钟这个人物的目的是什么呢？如果把他从书中抽掉，丝毫不会影响整个故事的完整性，在不需要凑字数的写作背景下，秦钟这个人物存在的意义是什么？
有人提出同性恋论，因为秦钟“有女儿之态”，尤其是后期在学堂的表现，难免让人往这方面想。
可是，再往下深究，如果确为同性恋，作者这样表现的目的又是什么呢？作者写此书的目的，我在《红楼一梦，作者到底想表达什么？多少读者误入歧途》中已有剖析：再优渥的生活，也不过是繁华一梦，终究如梦幻般转瞬即逝。
同性恋并非富贵公子的专利，宝玉待秦钟，也不同于养小白脸。秦钟的出现，不但没起到衬托宝玉纨绔的作用，反而让他有那么一个短暂的时期，回归正途。
直到有一天，我读到了弗洛伊德的《自我与本我》，再结合作者给予秦钟的姓名“情种”，我似乎从中发现了一些端倪。
这要从秦可卿说起，从宝玉神游太虚说起。
秦者，情也，作者安排秦氏姐弟的出现，都是为了表现“情”。可卿在太虚幻境里，引导宝玉感受了情色，目的是让宝玉知道：“仙闺幻境之风光尚且如此，何况尘境之情景哉”希望宝玉从此“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，即宁荣两公所嘱的“跳出迷人圈子，然后入于正路”。
很显然，警幻这次的导引是不成功的，宝玉不但没能改悟前情，而且梦醒后迫不及待地云袭人云雨了一番。
于是，秦钟出现了。
相对于可卿只能在宝玉梦中出现，秦钟更直接，他可以贴身亲近宝玉，成为他形影不离的伴侣，激活了宝玉内心的自我部分。
据弗洛伊德的精神学分析，自我代表理性和常识，而本我代表感性的情感部分。
从宝玉出生，就被贾母宠溺得完全失去了自我，只剩下本我在享受富贵公子的生活。
秦钟的出现，代表宝玉自我的回归。
所以，在遇到秦钟的第一时间，宝玉便提到了读书。如果把这一段单独提出来读，没有前因后果，呈现在读者面前的，便是一个好学上进的孩子，已经“留意于孔孟之道”了。
可是，通过后文的一些情节，比如闹学堂、秦钟与智能儿的私通等，我们知道，秦钟这个人物的作用失败了。宝玉自我的回归，只是一个非常短暂的过程，很快就消失了，重新回到以本我为主导的享乐人生。
这便是作者曹先生的深刻之处：环境对人的影响！
贾府的环境，并不适合孩子的成长，要么如宁府般贾珍主导下的乌烟瘴气，要么如荣府般贾政主导下的了无生趣。哪怕一个想求上进的孩子，也很容易被环境所影响，比如薛蟠入贾府，薛姨妈的本意是希望借助贾政“拘紧些儿子”，谁知薛蟠“自从在此住了不上一月的光景……聚赌嫖娼渐渐无所不至，引诱的薛蟠比往日更坏了十倍”。
宝玉是从“正邪两赋”而来的人，即使没有条件“成仁人君子”，“亦不能为大凶大恶”。所以，即使他在宁府享受过秦可卿的温柔乡，即使他也宁府来往密切，却并没有如薛蟠和贾琏一样，沾染了宁府的气息。
但是，他也不能受制于贾政，成为一个循规蹈矩的人。所以，他唯有躲进贾母的庇护里，躲进姐姐妹妹们的单纯日常里。
这便是作者安排秦钟出场的现实意义，他是宝玉的自我部分，但这份理性的自我太难坚守，身处贾府这样的极端环境，他没有力量与之抗衡，唯一能坚守的，就是自我中的“情种”部分。何谓“情种”？警幻给出了解释：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。意淫二字，惟心会不可口传，可神通而不可语达。”
“情种”之情，非世俗所知的儿女之情，而是能成为闺阁中之良友的痴情，即对女孩们的欣赏与守护。
所以，作者把秦钟的出场，与送宫花安排在同一章回。宫花十二枝，来自皇宫，代指金尊玉贵的优质女孩。作者用一首题头诗给予了提醒。
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不知谁是惜花人？
相逢若问名何氏，
家住江南本姓秦。
谁是惜花人？非秦钟不可！秦钟是谁？是宝玉自我中的“情种”！
如果说宝钗和黛玉是“名虽两个，人却一身”，那么宝玉和秦钟也是如此：“名虽两个，人却一身”。所以宝玉和秦钟一见如故，而且对他百般呵护，让不明真相的人误以为他们是畸恋。
通过秦钟，对宝玉的看待需要更立体了，对全书的思想性也需要更深入了。