潮汕浴布不再只属于男人 , 女式水布悄然兴起。 / 四六文摘

陕北人爱在头上箍条白羊肚手巾，北京的三轮车夫爱在肩上搭条白毛巾...西藏人有哈达，潮汕人有水布。潮汕人的水布，质地不是普通毛巾那样毛绒绒的，而多是土布或纱布纺成。这水布多系红白或黑白方格相间，具鲜明的潮汕特色，已成了潮汕特有的文化符号之一。水布结实耐用，不怕反复水洗，通风透气而易干,既大方又简便，其作用不只作浴布之用，还具有多种功能,有潮汕民谣《浴布歌》为证:

一条浴布五尺长，
轻纱薄织二尺宽。
洗浴擦身供便利，
热天披肩挡阳光。
劳动之时作腰带，
顺手牵来可拭汗。
展开可作草席用，
收拢包裹也俨然。

包头可以作帽子，

冬作围巾暖洋洋。

遇急可作防身器，

肚饿束腰顶一餐。

雨天遮身当雨衣，

蘸水顿可载力量。

......

旧时，男孩长到十四五岁，父母会给他买一条浴布用，这不只是送一件物品那么简单，而是意味着认可孩子已长大成人。

竹笠（或雨遮）、市篮和浴布是旧时潮汕男人的重要“行头”，甚至还被称为“过番三宝”。

潮汕人以前到海外去谋生，便是一条浴布打天下。下南洋的时候，他们在“猪仔船”里，就靠这条浴布沾水润喉，用浴布包饭团吃，用浴布裹身，做包裹装下他们的全部家当去过番，在人生地不熟的南洋，门口只要挂一条特具潮汕标志性的浴布，就知道是潮汕人，而相互帮衬团结一致，可以说浴布就是番客们闯南洋的救命布。有一首潮汕歌谣是这么唱的：“一溪目汁一船人，一条浴布去过番；钱银知寄人知返，勿忘父母共妻房”。“目汁”就是眼泪，歌谣写的是男人将要“过番”，年轻的妻子送行时依依惜别挥泪叮嘱男人的话.

那么，这种“浴布” 古早时是怎么流行起来的呢？

关于它的来历，有两种不同的说法：

一是相传这种潮州浴布，始于唐代，迄今已有１０００多年的历史，与唐代大文豪韩愈被贬到潮州当刺史有关。据《潮州志》载：古时“潮州妇女出行，则以丝巾或皂布丈余，盖头蒙面，双垂至膝，时而两手翕张，其有以视人状，甚可和此韩愈遗制，故名'韩公帕’”。它起初是妇女的一种装饰，或以遮羞之用。到辛亥革命时，潮汕地区不少妇女仍保留这一习俗，但“五四”运动后，青年女子反封建遗俗，对衣饰加以改革，时兴起了西装裙、短袖衫，盖头蒙面的“韩公帕”因不适合潮流而逐渐消失了。但是，男人却继续传承着。

　　一是因潮州浴布类似泰国的“纱笼”，故有早年华侨从东南亚带进来的纱笼演化而成的说法。其幅度比纱笼短小，曾称为番幔或番浴布和束腰带、包扎带等。

由此可见，潮汕浴布无论从历史上还是生活习俗上都长期有过大量女性使用者，只是后来时代变革使然，而今越来越多的潮汕年轻一辈无论男女都不使用浴布了，觉得那是爷爷辈的老东西，不值一提，更有甚者不知浴布为何物。而新老却觉得很有必要介绍给年轻一代传承下去，因为水布不止是一条浴布那么简单，他同时还可以是一条传承潮汕文化连系潮侨感情的坚韧纽带。这是老祖宗传给我们的三件宝贝之一，绝不能丢弃。当然在这新时代，传承水布文化、要推广水布给年轻人，就需要有新的表现形式和表达方式，既保留传统又要有所创新，既保持实用性还要有一定装饰性。这组相片是新老今天去甘露寺朝佛路上为同伴用手机随意拍的，借此抛砖引玉，竭诚期望社会各界共识人士来合作推广，让每一个潮汕人都认识到一条水布对于我们的重要性和高度认同感。