《道德经》七十九章天道无亲，常与善人！何为无亲？何为善？

要回答这个问题，得先解读第七十九章。请看原文。

和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

一，解读第七十九章。

【和大怨，必有馀怨】字面的意思是：“（用某种方式）调和百姓大的怨情，必然（得不到彻底的处理）还会留有小的怨情。”大家注意，用何方式来“和大怨”，现在不知道。先放着，我们接着看下文。

【报怨以德，安可以为善】字面的意思是：“可见，用德来调和怨情，怎么能说是做得好呢？”可以看出，“德”是被否定的，这与“贵德”不合啊。但是，我们看前面的第三十八章说的，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”噢，原来，德是分上德和下德的！所以，本句应调整翻译，改为“可见，用下德来调和怨情，怎么能说是做得好呢？”那么，“下德”，就是上一句所指的“处理方式”了。但是，它的具体内容是什么，还不清楚，还得放着。再看下面的句子。

【是以圣人执左契，而不责于人】意思是：“所以，圣人（知道这种情形，虽然有契约在手）却只是手握左契而不责难于百姓。”这里的“契约”不知是哪方面的？也不知道“责难”百姓什么？再继续看。

【有德司契，无德司彻】意思是：“有德的做法就是虽有契约，却不索取所欠；无德的做法就是对百姓收取重税。”这里的“彻”做“重税”解，与第七十五章的“民之饥，以其上食税之多，是以饥”的说法相应。到这里，可以知道前面所讲的“和大怨”的方式就是“司彻”了，那为什么是“下德”呢？因为“彻”毕竟还是国家税制。但是，它不合理，又很严厉，实行效果也不好，所以就是“无德”！

【天道无亲，常与善人】意思是：“虽然说天道没有亲疏之别，但是它倒是经常照顾那些懂得做、做得好的人。”言下之意，就是以“司契”来“和大怨”的话，就没有“馀怨”了，所以，“以上德报怨，可以为善（好办法）”！

二，何为无亲？何为善？

【亲】亲爱、亲近、偏爱的意思。

【善】善于、擅长、能力强的意思。这一章出现两次的“善”，都是这个含义。为什么“天道常与善人呢？”因为，“善人”就是能力强，懂得依道行事，自然取得好的效果！所以，反过来，当有人指责天道有所偏爱时，老子就说：是的，天道就偏爱会做（善）的人！

总结。

第一，这一章讲的就是如何更好地处理好百姓大怨的情绪问题，用做得好和做得不好进行比较，并得出结论说，天道是照顾依道行事的能人的。

第二，在提问里，提到“天道无亲”和“常与善人”，其实，这涉及到天道以什么为标准进行运作的问题。在现实里，碰到问题、遇到困难的人，往往不从自身找原因，经常会埋怨天道不公，只讲亲疏，使自己遭受烦恼和痛苦。其实，在老子的思想里，真的不讲亲疏，更不讲善恶！因为不能有这样的处事标准！天道的唯一标准就是道！合道的，叫德，不叫善，也不叫亲。很多人读《道德经》，老是讲“善良”或者“好人”，这是不对的！如果在这个问题上，转不过弯来，就会一直受儒家或现代观念的影响，很难精准读好《道德经》。