我读《道德经》：六亲不和，才有所谓的“父慈子孝”。由于一个人的坏，衬托出另一个人的好，那是不幸的事

我读《道德经》

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天

【原文】

大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

古文今译

大道废弛，仁义才显现；家庭不和，孝慈才彰显；国政昏乱，忠臣才见出。

我读经典

道衰微了，便提倡仁义道德，结果越强调越糟糕，适得其反。并不是说，人可以不仁不义，只是因为，在“大道”之中，人自然仁义，那是真仁义。至于由学习、训练得来的仁义，那不免有模拟的成分，甚至是假仁假义。

鱼在水中，不觉得水的重要；人在空气中，不觉得空气的重要；大道兴隆，仁义行于其中，自然不觉得有倡导仁义的必要。真到了必须要崇尚仁义的时代，说明社会已经是不纯厚了。

“六亲不和，有孝慈”，彼此之间有了矛盾、冲突，就会看出：何者孝？何者不孝？如果家庭和谐美满，那么个个都是孝子贤孙，根本用不着特别标榜谁孝谁不孝。如果家中出了个孝子，相对之下，便有不被认同的不孝之子，这其间问题就大了。因此说，六亲不和，才有所谓的“父慈子孝”。由于一个人的坏，衬托出另一个人的好，那是不幸的事，愿每个家庭都和乐幸福。

同样的，“国家昏乱，有忠臣”，众观历史，出过很多的忠臣义士，皆为大家所景仰，因为他们对国家民族忠心耿耿，临危受命，不惧生死。然而，这些可歌可泣的忠臣事迹，无不发生于历史混乱、生灵涂炭的悲惨时代。一个忠臣的形成，往往反映了一代老百姓的苦难。只要国家国富民强，风调雨顺，永处太平盛世；社会上，大家自重自爱，没有杀盗淫掠之事，就不需特别赞美某人是忠臣义士。有句话说得好“愿天常生好人，愿人常做好事。”

也就是说，当我们特别需要去表彰某种德行的时候，正由于它们特别欠缺的缘故；在动荡不安的社会情境下，仁义、孝慈、忠臣等美德，就显得如雪中送炭。