【武学文库】搏击经验不是自拳套中来
经验不是学来的，而是亲身体验得来的。此点难以用理论说明。我第一次比拳系出于一时的激愤，并无必胜的把握，是由他人的鼓励，才下决心去试一下。因为学武术的，应当有勇气，就算败了，也不必以为耻辱。如同打篮球、赛跑一样。惟是自身受到损伤时，如何处理每日自身事务，需要慎重考虑。侥幸得很，此次比赛却于无意中战胜了对方。因为我当时尚在学习套拳，并不知道自己所学者是否适用。事毕之后，还回忆着之所以得胜，是得力于所学的哪一手?是什么道理?想来想去，总不知其所以然。后从拳家陈师游(注：陈师即二林子技击术在烟台的第一代传人)，陈师讲解拳理，并实地以手示教，我始知上次战胜的对手，所学者多于我，体力优于我，我之所以能战胜之，是猛攻乱打，而对方却是套拳。我因初动手时处于劣势，迫于一时之急，又不知用哪一套好，于是就来了个拼命猛冲，乱打一气。对方却因为拳套套不上去，于是乱了手脚，因而就吃了莫明其妙的亏。其后，我比拳的兴趣更浓，自恃年纪轻，气力壮，就常常找人比拳，不怕自己打败，只怕人家不打。我的心意是不计胜负，但求多打。打的次数多，得的经验多，我的技术才会进步。在学习拳理时，陈师一面口授，一面手领，就是讲了再打，打了再讲。待真正领悟后，再同师兄弟以打为练习．每天均打十数次。结果，发现以往所学的套拳，只是体操，一无所用。刚学了一年半，我双手已能敌住陈师的单手，我师即病故。由此深知武术确有真理和妙术，只要勤恳学习，并无难处。我也因此学拳之心愈急，择师若渴。每逢有拳教师至，即前往以身手领教，希望遇有技术优良者，继从其学。不幸得很，每年都在比拳，但从未遇着对手，此愿亦终未能偿。及至抗战军兴，辗转走到重庆，然研究拳术的志趣，并不因工作忙碌、生活困难而稍减。惜人地生疏，学习、练习均无从着手。民国二十九年秋季，在重庆有过一次拳术比赛大会。因为当时有临时可以参加的规定，所以我虽然工作忙碌，亦决意临时参加，藉观南国之武技，以开眼界，追求进益。及至前往参加时，不意竞遭拒绝。民国三十三年四月初，又有一次国术竞赛大会，深恐再失掉机会，乃极早报了名。虽竞赛到有云、贵、川、湘等各处选手，但在拳脚比赛中却似乎未见有一人练过技击术者。我的对手亦是摆架式、弄拳套，甚为死板。然并非体质弱，而是技术劣。其最大缺点，临阵时多像表演姿势一样．先做出一个架式，尚未到交手的距离，便已精神过度紧张。及至交手，则又手忙脚乱，不知所措。我比了几次，对方均系这样失败的。当拳已到达面时，而犹不知我拳自何来。经过淘汰，只剩九人。应决赛时，因我系外界，而非馆内之人员，乃百般刁难，中途忽加三十余人——多系已经淘汰者，使我一一与之比赛。揣其意，欲在犯规之名义下淘汰我。吾见其如此，意兴顿消，遂自动退出，不再入场。综上所述，实战之经验不是自拳套中来，而是自亲身之体验中来。拳脚到肉之训练是积累经验，真打实斗之比赛亦是积累经验，打的多经验才能丰富。(此文是作者于民国三十四年所作，毛明国推荐本刊发表时略有删节)
技击术讲究用自身手脚为战斗武器，通过变化各种姿势，以最快的速度，最大的力量，最小的消耗，最有效的动作和打法来击败对手。二林子技击术在烟台已传衍了数代。第一代是陈德善的三祖父。第二代传人陈德善，习嵩山少林太祖长拳门，生于同治十一年（1872年）登州府（蓬莱）木基杨家村人。他的三祖父生于道光年间，一生浪迹天涯。晚年回家探亲，知陈德善以授拳为业，即对他说：“你所学的教的是江湖拳套武术，只能锻炼身体，强筋健骨，真正打斗不实用。“陈德善不服气，祖孙俩不讲情面地打了起来。谁知陈德善怎么进攻，三祖父总是不慌不忙，只用一只手就把陈德善打得一筹莫展。较量完毕，陈德善问三祖父使用的是什么招数？三祖父才说是技击术，在江湖上已失传一百多年了。并说自己走过不少地方，从没有遇到“同道”。从此，陈德善专心向三祖父学技击术，三年之后再度出山，依然干他的老本行——职业拳师。第三代传人林世钦，祖籍福建省长乐县，光绪二十三年（1897年）生于烟台市，在烟台电报局干了一辈子。因兄弟三人中他排行第二，人称二林子。林世钦十六岁习武，从师于梅花螳螂拳师黄永恺习拳六年，为师兄弟中武功最好的一个。后因黄老拳师回故乡，林世钦只能另投别门。但他已有一身武功，再投师傅，提出先与老师比试，胜他之后才能拜师。因此，招来林世钦是“打老师，踩场子，欺师灭祖，大逆不道”的非议。民国七、八年，在文登、荣城教拳多年，名声很大的陈德善来到烟台，林世钦立即前去比武拜师，陈德善一口应允。在陈德善的拳房，两人拉开架式比试开了。第一回合，陈一掌将林打了出去。第二回合，陈又一拳将林打翻在地。林世钦躺在地上仍不服输，用脚绞陈的腿，被陈狠打一下爬不起来。待疗好伤，林世钦正式拜师陈德善为师。林跟陈学长拳四年，师徒曾交手十余次，每次都以林世钦惨败而告终，林世钦不得其因。后来，陈德善欲关闭拳房返归故里，林世钦组织师兄弟六人与陈德善协商。条件有三：生养死葬；每月给陈的家乡亲人汇六十元大洋；包个饭馆由陈随意吃喝，每月由林等人结帐。唯一的要求是陈把“玩艺”留下。陈德善很激动，欣然接受。从此，拳房对外关闭，陈只教林等七人技击术。陈的教法是，一面口授，一面演练。每次演练，都是拳脚到肉不讲情面。等众人真正领悟之后，再互相对打，每天都打十数次。有时，陈本人与众弟子轮番对打，由于其打法高超，只需要用很少的体力消耗，徒弟们全力以赴也难取胜。这期间淘汰了两人，其余五人又学了近两年。不幸的是，陈急病逝世。临终前，他对徒弟们说：“我死后，你们不要散伙。要以林世钦为主，按原程序继续练一年。以后投师应先比武后拜师，只有这样才能找到“同道”。要学技击术，不要再学拳套了。遵师遗嘱，林等五人又练了一年，分别择师，却不得遇。“七七”事变之后，林世钦随电报局迁至重庆。民国三十三年初，重庆举办全国国术比赛大会，林世钦率一弟子（外号菲律宾）报名参加擂台赛。大会不予报名，林只好找当时的国术馆馆长，要求馆长亲自考核。由于林在电报局工作太忙，没有参加预选，费了不少周折才报上了名。参赛的选手来自云、贵、川、湘等各省，往往较量时都是拉开架式弄拳套，没等到交手，已精神紧张，及至交手，又手忙脚乱，不知所措。与他交手的对手都是这样败北的。经过淘汰，只剩九名选手，林世钦和他的徒弟就在其中，决赛时，因林世钦师徒不属国术馆的人，有人从中作梗，想在比赛时以犯规之名淘汰林世钦师徒二人……遭林及参赛人抗议，比赛无法进行而终止。
第四代传人有：张子汉、菲律宾（系外号，真名已忘记）、孙长忠、刘文厚、李英奇、赵喜发、张德义。另有：葛东亮、王维善、张景润、陈英东为林世钦记名弟子由师兄李英奇代为传授。第四代传人代表人物李英奇先生生于一九三三年，先后从杨岸清、张发财、解令元、李宝喜习弹腿、太极拳、长拳、螳螂拳、太祖长拳、地路经等，一九五六年几经周折后拜林世钦为师，学习技击术和飞叉。文化大革命中，林世钦受到了冲击。在最艰难最痛苦的时刻，林对李英奇说：“我家可破，人可亡，但我写的那本《武术指南》书稿，千万不能丢，那里记载了技击术理论、功法、动作、打法等精髓，还有一些体会和比赛经验。等以后有机会，传给后人。”李英奇冒着危险，把书稿保存下来，传到我们这一代（第五代）人手里。我们又按照林先生关于技击术的训练程序，训练了众多弟子。技击术是林世钦先生以毕生精力，不惜以生命为代价传下来的，为了纪念这位前辈，在一九八五年四月初四林先生诞辰那天，成立了“二林门”，将林先生传下来的技击术命名为“二林子技击术”。■1995年,《武魂》杂志上刊载了介绍“二林子技击术”的文章。今年我有幸到山东烟台拜访了“二林子技击术”第四代传人毛明国先生。 8月1日到达烟台，受到毛先生热情接待。早餐后，我迫不及待向毛先生提出“摸摸手”（实战交流），毛先生说：“你休息一下，明天一早到练功场。” 第二天清晨五点半左右，随毛先生上山到了练功场。场子不大，在一个山头的一块低凹地，地势平坦，方圆十米左右（东西较长些），场上已有人在练功（其中一个小伙子，后来知道叫王松平，北京人，为求技击真谛，曾到《武魂》编辑部询问过毛先生的住址。到烟台交手后，折服于毛先生的功夫，拜在门下学习）。我提出是不是戴上护具以免伤害，毛先生和蔼地笑了笑，“用不着，你可任意进攻”。 第一个回合，我亮了一个虚步挑掌，还没有做出下个动作，脸部被毛先生轻轻摸了一下，虽说只摸了一下，我也后退了几步。我也不知怎么这么快（后得知，此是“暗长”的功效）。 第二个回合，我以一个警戒式向毛先生移动冲拳，先生轻轻一格，一个暗长加反撇打在我脸上，顿时我仆倒在地，胳膊上也青了一块。又打了一个回合，虽说先生手下留情，可我也吃尽了苦头。此时我才明白毛先生确如其文章所写一样，具有实实在在的真功夫。人贵有自知之明，我决心向先生学习这门实战拳学——二林子技击术。 经毛先生讲解拳理功法后，感觉以前所学的那个层面的“武术”，确实同健身操差不多，二林子技击术的“下场子”（乱打训练）则是另一回事。除最初基本功阶段不下场外（基本功要求学者达到身体有一定的抗击力，步法灵活，练出暗长、整体力、坚力、横力、内劲、腰马力等），乱打训练始终贯穿整个训练过程，都是不讲情面、拳脚到肉的真打实作，所以练这门功夫特别吃苦、受罪，坚持下来的人不多，因此也就流传不广。 在二林子技击术最初公开那几年，美国、加拿大、香港等地都有人请毛先生讲学及索要训练程序，毛先生都拒绝了。他觉得中国功夫目前鱼龙混杂，我辈习武人的首要任务是努力去伪存真，把老祖宗的好东西，继承和发扬下去，打出中国武术特色，争取早日走出国门，冲击世界，因此，二林子技击术还不到向外传播的时候。已知天命的毛先生，现在呕心沥血，致力于训练弟子适应擂台规则，争取早日走向擂台，为真正的中国武术争光。■
