中国风水谁最牛？崔与之独荐一人一书
“
以诸家之说观之，子微名义诚天下之至论也。风水家文字，以此经为冠。——崔与之
一代名臣崔与之识风水、重风水、用风水，与风水有着不解之缘。
萝岗钟氏“凡三处”风水宝地，是崔与之牛刀小试的风水作品，从中可以看出其异乎寻常的眼力及布局风水的远见卓识。
崔与之 塑像
崔与之何以有如此功力？他何时开始研习风水？师从何人？这是一个谜。
依据现有资料分析，可以肯定的是，崔与之的风水思想，尚未形成自己的体系。其于风水，长于评判，擅于运用。他之卓越，在于鉴别和使用风水上。而作为罕有的“三立”之人，其志亦不在风水，更无意于风水学术上开宗立派。
四象图
研究崔与之风水思想，探索崔与之的有为无为，可以从理论与实践两方面入手。
中国风水理论发展至宋，门派众多，形理营垒分明。风水百家，崔与之信从哪一家？
崔与之（1158--1239），字正子，一字正之，号“菊坡”。
崔与之是岭南“菊坡学派”的创建者，一位毋庸置疑的伟大旗手。举什么样的旗，他从来就不含糊。对于风水，也不例外。
崔与之推崇的对象，惟一人一书——张子微《玉髓真经》是也。这一点，在其留传后世的各种著述中，得到反复证明。
对张子微，崔与之专门有一段文字推介，被辑录在《玉髓真经》“曜星总论”一节中。曰：
“子微生于五季，显于圣宋，凡诸家之术，无所考究审访者，弃而不录。如宗庙、五音、九星，或无名氏可考而证应不验者，例在摈斥之科，故其学不可泯没，愈久愈著，弥远弥明也。”
“愈久愈著，弥远弥明”，是崔与之对张子微及其著述的评价。这一评价，恰如其分，至今闪耀着睿智的光芒。
张子微《玉髓真经》在中国风水史上应具有什么样的学术地位？崔与之一言以蔽之：
“以诸家之说观之，子微名义诚天下之至论也。风水家文字，以此经为冠。”
“风水家文字，以此经为冠。”在瀚如烟海的风水著作中，崔与之经过认真比对分析后，斩钉截铁地得出结论。这一明确宣示，高屋建瓴，从此载入经中，代代相传，作为后人学习《玉髓真经》的认识指南。
崔与之是一时心血来潮，盲目做出这一论断的吗？显然不是。
张子微，字洞玄，祖籍江西贵溪，汉初三杰之张良第32代孙，北宋开宝年间（968——976）国师。其不但学术造诣深厚，还是货真价实的风水大师，曾扦点宋太祖赵匡胤祖坟。
《玉髓真经》影印节选（台湾中央图书馆典藏）
《玉髓真经》是张子微的代表作。正是由于《玉髓真经》，张子微跻身宋代风水大师，在风水史上享有崇高的地位。理论与实践双辉，使张子微成为继郭璞之后600多年间最杰出的堪舆宗师。
这样一部杰作，自然不会逃过崔与之的慧眼。崔与之将《玉髓真经》视为至宝，平日在繁忙的军国事务活动之余，研读良多，究之颇深，并结合田野考察，时有阐发，在经中继蔡元定发挥后，留下自己的学习体会和独到见解。
由于崔与之等人的隆重加入，呈现在后人面前的《玉髓真经》，已不再是张子微单枪匹马之作，而是集名家智慧于一体的结晶。
《玉髓真经》注释者为刘允中，着墨最多、发挥最全面而精辟者当属蔡元定，补述最直接、最透切者则是崔与之。经文隐晦艰涩的《玉髓真经》于是变得详尽而客观，学、术、理兼修并蓄，成旷世经典。
崔与之以丞相之尊，纵论风水，其理论造诣之深，实践经验之丰富，令人叹服。他对《玉髓真经》的阐发、述评、补充，绝对不是无病呻吟，而是有的放矢。这些来自于实践的真知灼见，意境高远，言简意赅，渐成至理名言，自然而然地为后人所采信，引起风水界的广泛重视，被风水后学奉为圭臬，是风水爱好者难能可贵的精神缁粮。
正直坦荡、文名卓著的崔与之，与张九龄并称岭南“二献”。其一生看重《玉髓真经》，自觉学经、用经、论经。对于这样一位历史文化巨擘，学界一直低估了其在风水史上的贡献。
崔与之享有“岭南儒宗”誉称，其创立的“菊坡学派”，深刻影响了岭南文化的发展。崔与之的风水理论与实践，直接反映了他的儒学思想，与“菊坡学派”学术主流一脉相承，亦成为岭南儒学的重要组成部分。
新时期学习、传承“菊坡学派”，可以从研究崔与之的风水学术入手。一方面，利于深入了解、准确把握其在中国风水学术发展史上的贡献；另一方面，能够透过其包容博大的儒学体系，丰富和发展“菊坡学派”的思想内涵，弘扬其精神实质，擦亮其品牌。
人们不禁要问：《玉髓真经》有什么神奇之处，让崔与之如此推崇？名相崔与之对《玉髓真经》做过哪些具体阐述、补充？
且听一一道来。
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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