【长阳文征】[清]张荣泽 ‖ 《张氏诗说》例言
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▲本文作者收藏的清同治十一年（1872）山东书局木刻板《诗经》，共八卷五册。
作者简介（向家舟撰）
张荣泽：字子润，一字芷韵，湖北长阳居溪人。清岁贡生，两湖书院高材生，湖广总督张之洞、著名文人杨毓秀的得意门生，晚清享誉荆楚的文人。与罗田王葆心、蕲水童树棠等为莫逆之交。文学之外，精研历史、政治及地理、堪舆学说。著有《青陵山房文集》《青陵山房诗集》《张氏诗说》《青陵山房诗话》《诗学师承记》《十国变法记》《墓宅卮言》等十四种。生卒不详。据其遗文所述生平经历推断，约出生于道光末年或咸丰初年。据张之洞69岁生日时所作《奉答柯逢时诗》自注，光绪三十二年（1906）时，张荣泽已去世。《〈张氏诗说〉例言》原文，载民国向宗鼎编《长阳文艺搜存集》。
▲本文作者收藏的清同治十一年（1872）山东书局木刻板《诗经》，共八卷五册。
文章导读（向家舟撰）
这是张荣泽为自己的著作《张氏诗说》所写的例言，相当于导语。这里的“诗”，不是泛指诗歌，而是指《诗经》一书。《张氏诗说》，是一部有关《诗经》诗歌的诗话著作，意在帮助读者理解《诗经》、朗诵《诗经》，从而真正理解《诗经》真味，启迪思想，提升涵养。作者认为，只有“悟其神理”，才是善于学习《诗经》之人。
▲本文作者收藏的清同治十一年（1872）山东书局木刻板《诗经》，共八卷五册。
原文及注释（张荣泽撰，向家舟注）
《张氏诗说》[1]例言
杜少陵[2]云：“读书破万卷，下笔如有神。”诗至有神，乃臻绝旨。杜诗之所以空前绝后者，以其有神也。三百篇之所以亘万古而莫能追逐者，亦以其有神也。悟其神理，斯为善学者。
孔子论《关睢》，“乐而不淫，哀而不伤”[3]。兼辞审音二义，盖以《诗》本乐章，其微妙固在音也。古乐亡矣，而《诗》之抑扬亢坠，咨嗟咏叹，固不与乐俱亡也。学者静气按节，密咏恬吟，则《诗》之音响、节奏自得。而古乐之遗意，尚可仿佛遇之。
1.《张氏诗说》：张荣泽著作之一，今已佚。《湖北艺文志附补遗》（湖北教育出版社，2002年8月第1版）下册《湖北艺文志补遗》卷一《经部·诗类》引王葆心采访稿《湖北书征存目》：“《张氏诗说》，一卷，张荣泽撰。荣泽，字芷韵，长阳人，光绪间岁贡，候选训导。”可见，《张氏诗说》为研究《诗经》的著作。
2.杜少陵：即杜甫。杜甫（712年—770年），唐代著名诗人，字子美，因曾居住在长安附近少陵原，故自号“少陵野老”，因此后世也称其为“杜少陵”。
3.乐而不淫，哀而不伤：意思是：快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。语出《论语·八佾》“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
4.《诗》：即《诗经》。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，约成书于春秋中期，起初叫做《诗》。孔子曾多次提及，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’。”