北宋大书法家黄庭坚，什么时候来新市？

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在新市的历史上，有北宋书法家黄庭坚《题觉海寺》诗见于《新市镇续志》，该史志为清嘉庆年间沈赤然先生所著。那么，关于黄庭坚的诗，到底是写于何年，又在什么情况下来新市的呢？这里有很多令人值得追寻的疑惑。

黄庭坚(公元1045年－1105年)，字鲁直，自号山谷道人，北宋诗人、词人、书法家。擅文工诗词，尤工书法。早年受知于“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，词与秦观齐名，词风豪迈，为“江西诗派”之祖。书法精妙，黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄四人被称为“宋四家”。

关于他的《题觉海寺》记载于《新市镇续志》，而未见于最早的明朝新市史志《仙潭志》，也未见于续后的《新市镇后志》《仙潭文献》上。从这个迹象可以看出，黄庭坚的《题觉海寺》一诗，不是觉海寺住持邀游而为，而是一次自行出游的纪实之作，收录在笔记上，后人把它集于《山谷别集》（卷一）内（淳熙九年编）。

查黄庭坚孙黄子耕先生编的《黄山谷年谱》十七卷所列，《题觉海寺》写于宋神宗元丰六年（即公元1083年），那一年的十二月，是黄庭坚从吉州太和（今江西泰和县）知县调往德州德平（今山东商河县）。以此可见，此诗纯属是游历之作，并非酬和之作。

《黄山谷年谱》十七卷版本上，只记题诗名，而并无原诗，只有在《山谷别集》（卷一）版本上才有原诗：

炉香郁郁水沉肥，水绕禅床竹绕溪。
一叚秋蝉思高柳，夕阳元在竹阴西。

此诗与《新市镇续志》所载的《题觉海寺》一诗，前一句有差异，即“炉香郁郁水沉肥”句，将“肥”作“犀”。本人认为，《新市镇续志》所载的《题觉海寺》前一句的“肥”写作“犀”，应该是误写，这样，便会在诗句语义理解上出现阻滞。而“肥“则是对“炉烟郁郁”那团云状的描写比较容易接受，这寺院香炉的烟雾很浓，证明香客特别多，烟雾散发出来，就像一团云状，既“沉”又“肥”。这里的“沉”字喻为炉烟的浓烈，向下沉降。“肥”则表示炉烟结成团状，久久不散的样子。

很多资料证实，黄庭坚是北宋著名文学家苏东坡的学生，他与当年住在杭州的南宋高僧参蓼法师是好友，有诗酒往来。当年（熙宁年间）在湖州任太守的孙觉，既是苏东坡的朋友，也是黄庭坚的岳父。所以湖州之地，必是黄庭坚往来频繁之地，对于新市觉海寺，也应该是久闻大名。

值得一提的是，南宋高僧参蓼法师是黄庭坚的诗友，又是后来成为新市觉海寺高僧若愚法师的师父。关于若愚法师出家觉海寺后，到杭州拜师学佛，是觉海寺住持介绍，拜学辨才法师的精湛佛法，后来又拜学参寥法师，这两位高僧都是苏东坡的诗墨好友。这里面的细节，现在尚未被揭开，觉海寺与杭州大寺院之间，似乎隐隐有一层神秘而又密切的关系。我想，在若愚法师之前，觉海寺住持必定与杭州高僧辩才、参寥这些法师来往也很密切。从这个意义上看，黄庭坚来新市，并不是偶然路遇所致。

当年的大书法家黄庭坚又是赫赫有名的“大孝子”，被后世编列的“二十四孝”中，黄庭坚的“涤亲溺器”故事就是其中的一个。黄庭坚身份贵显，奉母却尽诚尽爱。亲自为母洗涤溺器，照顾无微不至，真正尽到一个做儿子的责任。而恰恰当年在新市做监酒使的葛书思，是一位感动当年朝廷皇帝的“仕不离亲”的孝子。葛书思认为，一个人做了官，也应该一刻不放弃对父母的照顾，所以，他是携着年迈父亲到“新市瞻军酒库”上任。黄与葛都是非常有影响力的正能量人物，都留下了孝亲的千古美谈。黄庭坚又与葛书思远堂姐夫蔡襄是书法界的密友，当年的蔡襄、黄庭坚、苏东坡、米芾并称为书法“宋四家”。

1083年，是黄庭坚从吉州太和（今江西泰和县）知县，准备在这一年十二月赴任德州德平（今山东商河县）。在离任与接任之间，他先往老家浔阳（江西九江）探亲，探亲途中，与苏东坡、参寥法师一行往庐山一游，在庐山东林寺留下诗迹。回家探亲住留一段时间后，在秋天出发，往江浙一带好友处一一吟游告别。《题觉海寺》一诗，也正是在这样的背景下吟游完成。

说到这首诗，还有一事，第三句中的“叚”字，原义应该是通假，“不真实”之意。但这里的“叚”字，据南昌大学教授刘经富先生研究，段玉裁的《说文解字注》收入“叚”字的异体古文字形，与“段”字的小篆字形非常相似，致使隶书相沿而误。“段”“叚”相混自汉代的隶书开始，把“段”写成“叚”，黄庭坚楷书“段”习惯写作“叚”，就是一例。所以，这首诗中的“叚”应该作“段”解，否则这句诗就很难释义。

通过上述资料了解，我们知道，北宋大书法家黄庭坚，是在宋神宗元丰六年（公元1083年）秋来新市一游，并以一首《题觉海寺》诗写下，来作为这次游赏活动的纪实收藏。

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