布谷与马达，交响着麦收记忆的音符

三    坔    夜   话

一方水土有一方文

这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......

笔者微语

六.一儿童节这天，适逢我们家麦收。我站在地头，听着布谷鸟与收割机的和唱，不仅想起了许多麦收的往事，记忆的音符在跳动着，儿时所见的麦收的画面也在不断地闪回.....于是为了一份农耕文明的传承，我写下了这篇文章。

麦收变奏曲

李长贯（杏园秋雨）

“佤婆佤公，毛雨松松；戴上斗篷，下田割麦。”布谷鸟的声音，划破了清晨乡村的宁静，告诉人们麦收开始了，“夏熟要抢，秋熟要养”，“夏天的天，孩儿的脸，说变就变”，必须抢天时，下田割麦子。

是啊，布谷鸟真是应时鸟，麦收时节一到，它便准时来鸣报。从“吃了清明饭，麦芒好穿针“，农家便盼望着麦收的到来，终于到了端午脚，麦子一夜黄，正应了白居易《观刈麦》中的两句诗“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。”那一望无际的麦海，在微风下涌着金色的波涛，确如古人所言”小麦深如人，澶漫不见地”。密密匝匝的麦子，你推着我，我推着你，乐翻了天，笑弯了腰。此时站在田头等待着收割机来收割的我，心潮也自然而然地随之起伏，情不自禁地唱起那首老歌：“麦浪滚滚闪金光，棉田一遍白茫茫……”

我家的几亩地，妻已种了几十年，至今依然在种着，她忙活了这几十年，大概对这地的确有了一种骑士与战马那样的感情，迟迟的一直不肯将它转让给别人。或许现在是机械化耕种收割了，即时五月，人也并非像过去那样”倍忙”，更没有过去那样累，所以妻竟以此之忙为锻炼而乐在其中。

这不，说会话的功夫，收割机已开过来了，一辆、两辆、三辆，红色、蓝色、白色，行进在机耕路上，只能露出脊梁，然后便像是水中的游鱼一般钻进联片的各家麦地。马达轰鸣，一排排麦秸应声倒下，随即，魔幻般地被吞进了收割机的肚子里面。偌大的麦海在收割机的“包围”下，就这样渐渐地、渐渐地缩了范围，神不知鬼不觉地收敛起先前的波谷浪峰。

布谷鸟一如往年的这个时节，一如继往地依旧殷勤地叫唱着“佤公佤婆，拿刀割禾”，一次又一次地重复着，生怕耽误了时光。它或许不知道现在早已是机械化收割了，或许是提醒人们不要忘记了过去，要珍惜着现在。声声的布谷之音与收割机马达之声相互交织在一起。它们的共鸣则慢慢化成了我对过去麦收记忆的音符。

在大田之畔，蓦地在脑海显现出这样的字幕：“……妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈，足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长……”怔怔地，似乎在时光的隧道里。

那是上世纪六十年代的麦收季节，那是真正的忙月。同样是布谷鸟呼唤着麦收，只是那时没有收割机，是生产队长的哨子催促着人们下地开镰。天尚未亮的时候，地里便满是拿着镰刀割麦的男男女女了。其实天还黑着呢，人们借着后半夜月亮的余光，便摸黑在地里大干起来。那会靠挣工分算点数领口粮，靠挣工分生活，麦子割得多，挣的工分才多。

我的母亲和我姐都是干农活的好手。我家缺少劳力，爹要忙他的工作，为了挣工分，品学兼优的姐不得不辍学为我家增了一个劳力。母亲和姐割起麦子来又快又好，左手将立着的麦秆一捋，右手用镰一拉，随之顺腿一放，麦子便平展展的躺下了。“前腿弓，后腿蹬，一把拉紧不放松”，这是割麦的诀窍。大家割麦一般两个人相搭合一疄，自然割麦的高手都是挣着抢搭的对象。我母亲和我姐都是割麦子的好手，她们相搭是强强联手，开展割麦竞赛时，冠军非她俩莫属。她们割得快，身后却没有一点乱麦，割下的麦子摆放得非常整齐，无论谁看了，都会啧啧称赞，所以她们割麦挣的工分是最高的。一个早工下来，母女俩能割两个来回四疄田。初夏的清晨，本来还挺凉人的，可她们一干起来，全身都湿淋淋的，露水夹着汗水，把整个衣服都染成了灰黑色；一摸鼻子，鼻孔里也都是麦灰，那个劳累是真的叫劳累啊，但她们的心里却是甜的，因为她们挣的工分多啊！

这个时候，我的大妈在家做早饭，是烧的粯子粥加麸皮疙瘩，那会就靠这些撑饱肚皮，大妈做好“早饭“就将它盛进钵头里，然后叫上我一道给我母亲和我姐姐送去，并留在地里帮我母亲割麦。我那时正上小学，放农忙假在家，帮衬大人。我割麦割不好，老受姐的责备，母亲则说割点少点，麻雀虽小，飞过时还有阵风呢，空两行麦让他慢慢割吧。虽说只有两行麦子，我还割的气喘吁吁，还真的如我们这里的土话所说，是寿星老儿睡竹床——挨了足(竹）杲了（吃了大苦）。由此我亲身体验到了劳动的艰辛，深深懂得了妈妈和姐姐的苦累和古诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含义。

太阳出来一杆高的时候，趁着麦秆还不太干，得赶紧把麦子打捆，也就是我们这里所说的捆把子。从一铺（捆）麦子里面抽出十来根较青、较长的，一分为二，在麦穗一头打结，把麦根那面捆着，就算成功了。一般先是母亲和姐姐一起捆把子，然后就是姐姐负责挑把子，将捆好的麦把子运到麦场上，我所做的就是帮姐姐拉把子。有男劳力的人家都是男人用绑了车架的木独轮车装运。这是推麦把子，先在田里拉把子装好车，待车上的麦把子堆得像小山一样高，再用绳子缚好，然后男人便将车鞭子往车耳子上一挽，又往自己后颈上一套，两手紧握车把，推起”摸车“来。所谓”摸车“，即推车人是看不到前面的路的，完全是看自己的脚下向前摸着走，这是力气活，也是技术活，一般的人是干不了的。那个悬、那个推车人用力的状态，如同杂技一样惊心动魄，会让人看得目瞪口呆。所谓推把子上场，脚底下蹬过塘，不难想象，这活儿该是怎样的辛劳啊！

麦子运上场后，如果天气不好，要先将麦把子堆起来，叫堆把子；如果天气好就要将捆把子的钥扣解下来，然后将麦秆均匀地铺好，这叫铺场。铺好场后，到中午时分就要掼麦打场了。掼麦，就是用一根短绳两头各拴着一根小木片或小竹片的叫绳钥扣的农具，挽成一小捆麦把，将有麦穗的一头向上向后高高扬起，掼向叫掏床子的农具上。”掏床子”是四个木脚做成的相互平行的一边高一边低的台框，小竹杆间隔铺成的台面，曾经是我们家乡每户农家都不可缺的农具。为了趁晴抢天时，这时也用連枷打麦的。掼麦辛苦，连枷打麦有意思，一二十个妇女排成一排，一起扬摇枷拍，一起将枷拍打下，这时便有一位会唱歌的嫂子领唱起来：

领唱：佤的个小哥小妹（么）打场麦（唻）

众唱：（哟、嗬、嗨），（打场麦唻）

领唱：（哟嗬唻）一转子讲得，听不得（吔）

众唱：（哟、嗬、嗨）（哟嗬唻）又捞栀子花，那喂，（哟、嗬、嗨）（哟、嗬、嗨）

领唱：他要讲来（么）尽他讲（唻）

众唱：（哟、嗬、嗨），（哟嗬唻）

领唱：（哟嗬唻）我叫假装，不晓得（吔）

众唱：（哟、嗬、嗨）（哟嗬唻）打连盖（枷）呀，那喂，（哟、嗬、嗨）（哟、嗬、嗨）

领唱：不晓得来（么）不晓得（唻）

众唱：打连盖呀（么）打连盖（唻）

这打连枷的歌声一起，劳动的疲劳也就被唱跑了。南宋诗人范成大诗云：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜情。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这首诗在这里更形象地表现了农民打麦的辛苦和欢乐。

摜麦打场后，还有两道工序，这便是擀场和扬场。那时擀场是用牛或驴拉着碌轴在打下的麦穗上反复碾压转圈的。扬场分两次，先是用麦叉将麦穰扬得高高的，让麦穰随风飘去；然后再用木掀扬第二遍，将麦子扬干净。第二遍要细扬，需要扬场高手来完成的。扬场中最倒霉的要数风向改变了，要是一换风向，立即得把麦子重新拢堆，再扬，有时一场打下来麦得换两三次风。不过，这道工序完成后，金烂烂的麦子也就终于出来了！这时候，是农民最幸福的时候。虽然很累，但是很快乐，因为半年的辛苦就凝聚在此时此刻，没几天，就可以到生产队领到新的口粮了。盼啊盼，大家总算盼到了希望！

是的，希望终于来了。到了八十年代，联产到户，大家打下的粮食除了上交一点给国家，基本上就全是自己的了。那会”掏床子”已换成脱粒机了，只是割麦，差不多还是人工收割的。农村学校依然要放农忙假的，我当时还是民办教师，还没改变身份，一样的要回来农忙。好在这时我教中学，许多懂事的学生知道后，都自发地来帮我，这让我很是开心。这样的情况一直持续到九十年代初，我的儿女虽小，但到了麦收时，却知道心疼爹妈，总要到地里帮衬帮衬的。幸运的是这会我转正了，我们的日子也已好过了许多，我们已可请得起收割机收割了，我可以专心于教书，一双儿女也可以专心于读书了。我们，我们家，幸福的生活终于来到了！

现在，我们完全可以不用种地了，但妻以为现在种地是快乐，甚至是一种享受，所以她始终不肯将自家的承包地转让给别人。我拗不过，只能由她。此时，布谷鸟正和着“突、突”的在麦田里梳子似的来回跑的收割机地在欢歌，我于麦收的记忆的音符也随之不停地跳跃着。呵，收获的麦子被车直接从田里运回家，晒干，然后卖给国家，这是新的麦收之歌。古老的麦收之歌变成了机器的歌声。农民已经没有了割麦子和打连枷的艰苦。唱《打连枷》时的劳动景象成为了历史。然而，《打连枷》的歌声依然在我的耳畔响起，这传承的是中国灿烂的农耕文明。我写这篇文章就是为了这份传承。

2019年6月1日于乡轩书斋

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